Библейские игры

Действительно возникает вопрос: совместимы ли цели Бога и действия, которые Он предпринимает, чтобы достичь их, с установлением справедливости в человеческом мире? Пока то, что Бог считает грешным, считается нечестивым поведением общества, наказания, которые Бог налагает на грешников, должны согласовываться с тем, что люди считают справедливым. Но люди не всегда соглашаются с Богом, или говорят единогласно, в случае чего, Богу приходиться принимать чью-либо сторону.

6. Доказательства судебности

Однозначный вывод напрашивается из сравнительного анализа историй, которые я обсуждал: Бог не беспристрастен. Он благоволит к одним персонажам и презирает других. Например, Давид — один из Его любимцев; он практически не поступает плохо, несмотря на хорошо развитый аппетит к адюльтеру. С Саулом, предшественником Давида, обходятся гнусно, потому что Бог почувствовал себя отвергнутым, когда помазал Саула на царство. Но Бог также выражает свое неудовольствие без очевидной причины, как когда принимает жертву Авеля и отвергает Каина, провоцируя Каина на ревность, которая привела к братоубийству.

7. Характер человека

Ревнивый Каин, искушающая Ева, решительный Авраам, неумолимый Иофет, лукавый Иаков, осторожный Иосиф, неуверенный, а затем могущественный Моисей, упрямый фараон, доверчивый Иисус Навин, скрытная Раав, мудрый Соломон, ненадежный Саул, мстительный Самуил, дерзкая Астинь, проницательная Есфирь, бестактный Мардохей, соблазнительная Абигаль, чувственный Давид, похотливый Самсон, продажная Далила — таков парад персонажей Ветхого Завета. Величайшие герои Ветхого Завета — люди вроде Авраама, Моисея и Давида — являются таковыми потому, что их продвигает и защищает Бог, хотя имея с ними дело, Бог часто раздражается. То, что Он отказал Моисею во входе в Землю обетованную, но подарил ему беспрецедентную встречу лицом к лицу, кажется мне весьма капризным.

8. Отношение человека к Богу

Личность персонажа частично определяет его предпочтения исходов, включая и те, в которых замешан Бог. Совпадают ли предпочтения персонажа с предпочтениями Бога или нет, их отношения определяются игрой, в которую они играют. Так что, я бы признал, что главная забота теологии — отношение человека к Богу — может найти конкретное выражение в играх, в которые человек играет со своим Создателем.

9. Вера в отношениях

Вера в Бога подразумевает особого рода совпадение предпочтений — человек, безусловно, принимает точку зрения Бога и хочет поступать соответственно. У верующего человека есть доминантная, или, безусловно, лучшая стратегия следования предписаниям Бога. Но, как я показал, даже великие личности вроде Авраама, выказывая неоспоримую веру и поступая так, как велит Бог, могут действовать не только из слепой веры. Они могли сделать более тонкое теоретико-игровое вычисление: предвидя предпочтение Бога, они вычисляют, что подчинение Богу принесет им больше пользы, чем неподчинение. Действительно, когда Библия умалчивает о вере персонажа, нельзя отличить продуманное проявление веры от слепой веры, что само по себе может быть пугающим.

10. Человеческие отношения

Человеческие взаимоотношения определяются играми, в которые играют исключительно люди, хотя Бог часто находится на заднем плане и его предпочтения определяют выбор людей-игроков. Евреи, например, вспомнили о том, как Бог уничтожил египетскую армию, когда пытались заключить мирный договор с Иисусом; Раав тоже вспомнила судьбу египтян, когда решила укрыть иудейских шпионов. Пока эти игроки были вовлечены в игру против человеческих противников, они полностью осознавали, что Бог не является сторонним наблюдателем.

11. Предательство в человеческих отношениях и его последствия

Трудно найти в Ветхом завете игры только с игроками-людьми, в которых хотя бы один игрок не предавал другого: Иаков обманывает Исава; Иосиф играет шутку с братьями; фараон тут же нарушает свое обещание; Раав лжет своему царю; евреи лгут Иисусу; Далила скрывает свои истинные намерения; Соломон скрывает смысл своего «решения». Что интересно, то что и любимые и нелюбимые персонажи не слишком идут на компромисс, скорее на крючкотворство и обман. Никто не исключение — даже у Авраама в молодости есть жилка лживости. С другой стороны, честность, подобная честности Астинь, не всегда получает по заслугам, хотя ее и не казнили за непослушание. Явно «хорошее поведение» не всегда восхваляется в Библии, так же как и не всегда осуждается «плохое».

12. Предательство Бога