Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»

Глава 27 — перечисление комсостава Давидовой армии: начальники отделений, которые служили помесячно, начальники над коленами Израилевыми, начальники над каждым видом царской собственности (царским скотом, виноградниками, маслинами и т. п.), высшие начальники у Давида.

Глава 28–29 — всё для храма, всё во славу Иеговы! Давид заповедует Соломону построить дом Господень, даёт ему чертёж здания и всего, что в нём, жертвует на постройку большие сокровища для храма, его примеру последовали и подчинённые — начиная от начальников колен и заканчивая начальниками над «имениями царя». А простой народ «радовался усердию их».

Давид умер «в доброй старости, насыщенный жизнью», а Соломона «в другой раз» (вторично?) помазали на царство. И как бы совсем не было дворцового переворота, не было убийства Адонии, сына Давида, легитимного престолонаследника. Почему — то составители этой книги сочли это несущественным. Вот такой своеобразный Паралипоменон…

Выводы

1. Заметно, что эта книга писалась намно — о–го позже, чем все предыдущие. Нужно отдать должное библеписцам — титанам компилятивного труда. Чего стоит написать без ошибок сотни имён своих предков. Их и читать — язык сломаешь, не то, что писать. Чувствуется также, что военные свершения Саула и Давида интересовали компиляторов постольку, поскольку служили неким фоном для самого главного — «мечте всей жизни» царя Давида — постройке приличного помещения для обитания еврейского верховного племенного божка — паразита, а также, тщательной организации его обслуживания.

2. Именно поэтому в этой агитке не упоминается о том, как Давид пробрался на трон, не брезгуя ни девочками, ни мальчиками; ни его рэкетирские деяния с шайкой бандитов, ни его предательская служба в Гефе. Не рассказывается здесь и о том, как добрался до трона следующий «великий царь — мыслитель» — Соломон. Эти «мелкие детали» опущены. Главное — это убедить паству, что всё, что происходило хорошего — от божьей доброты. А остальное — сами виноваты.

3. Возможно, сердце правоверного еврея трепещет и наполняется гордостью, представляя идиллическую картину, как его далёкие предки вместе с царём в едином порыве жертвовали на храм, а народ радовался, пировал и возлиял. Однако, как однажды метко подметил еврей Жванецкий, «у нас в стране — не все евреи!». Зачем в Библии в огромном множестве описаны мелкие подлости еврейских дворовых царьков и какое отношение ко всему этому имеем мы?

4. Прочитав этот паралепименон, мы без всякого удовольствия, но очень точно и подробно узнали, сколько народу и какого именно должны были петь песни и молитвы Иегове, сторожить ворота храма, подметать, мыть, скрести, принимать и считать подношения рабов божьих и о прочих, не менее священных действах левитской верхушки «избранного» народа. Признавая всю важность информации об этих мероприятиях для Иеговы и его рабов, проживавших с ним в пустыне несколько тысяч лет назад, мы не можем въехать в смысл всего этого словоблудия, применительно к сегодняшнему дню. На первый взгляд всё это кажется просто плохой сказкой. На второй — ещё хуже…

5. Признаемся Вам: мы уже не ищем просветления и мудрости в Библии. Теперь мы дивимся сами себе: до какой же степени отупения нас нужно было довести, чтобы в течение столетий мы верили в их бога, в главной книге которого написана такая ахинея, что становится просто стыдно и за себя (что раньше не удосужились прочитать ни строчки и выбросить её на помойку), и за малограмотных борзописцев, которые сотворили такую халтуру; и за толстущих попов, которые стараются сохранить хорошую мину, при такой паршивой игре; и за руководителей многих стран, которые клянутся на Библии; и за судейских чиновников, которые всех остальных тоже заставляют клясться на этом; и за…

Картинка 28. «2 Паралипоменон». Повторение — мать учения или избранные места из предыдущих царств

Все 36 глав «Второй книги Паралипоменон» (паралипоменон — летопись) содержат уже известные нам факты, которые были взяты 3–й и 4–й книги Царств. Библейские компиляторы снова рассказывают о Соломоне и следующих за ним Иудейских царях. Вернее, пересказывают, но не всё подряд, а только самое на их взгляд существенное.