Читаем Библейские открытия полностью

2) «сеял» Бог Отец (Евангелие от Луки 8/11 «семя есть слово Божие») через святых пророков и через Йехошуа Машиаха; жнет и собирает плод в жизнь вечную Церковь Йехошуа, и получает награду за это.

20. «Книга Премудрости Соломона» 6/17-19, о Премудрости:

«Начало Ее есть искреннейшее желание Учения, а забота об Учении — любовь, любовь же — хранение Законов Ее, а наблюдение Законов — залог бессмертия, а бессмертие приближает к Богу».

1) мы начали наблюдать Законы, Бога мы еще не знаем;

2) искреннейшее желание учиться, в том числе и в школе — начало Премудрости, а забота об Учении, то есть познание Закона Божьего, развивает любовь.

21. Книга «Бытие» 2/15;19-20

«И взял Господь Бог человека, (которого создал,) и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать и хранить его», и

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел (их) к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…».

1) школьные предметы: «Природоведение», «Ботаника», «Зоология», приближают нас и к Богу и к Адаму.

22. «Книга Премудрости Соломона» 6/10

«Ибо свято хранящие Святое освятятся, и научившиеся Тому найдут оправдание»,

1) вот стих Премудрости о том, как стать святым — надо хранить и соблюдать Заповеди Божьи;

2) стоять на камне 1000 дней, как стоял Серафим Саровский, нужно? Ответ: нет.

23. «Книга Притчей Соломоновых» 9/13-18

«Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен». И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. (Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни.)»,

1) поняли, как избежать искушения? Отскочи, не медли.

24. Усиливаем наши молитвы:

Евангелие от Иоанна 14/13 и 16/23-24

«Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» и

«… Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.

Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна».

1) теперь молим Бога Отца во имя Господа Бога нашего Йехошуа Машиаха.

25. Евангелие от Луки 1/17, об Иоанне Крестителе:

«и предыдет пред Ним в Духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный»,

— мы уже узнали, что объединение внутри семей идет по субботним дням;

— и, оказывается, делать школьное домашнее задание с ребенком по «Природоведению» тоже очень интересно и счастливо.

26. Евангелие от Матфея 18/3

«И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»,

1) изучение школьного предмета «Природоведение» открывает взрослым Царство Небесное;

2) малое имеет значение.

27. «Книга пророка Малахии» 4/5-6

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка…, и он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их…»,

1) через школьный предмет «Природоведение» дети спасают отцов и отцы спасают детей для жизни вечной.

2) мы уже знаем, что земледелие благословлено Богом, благословлено так, что даже учебники имеют силу спасать людей.

28. «Книга Притчей Соломоновых» 20/25

«Сеть для человека — поспешно давать обет, и после обета обдумывать»,

1) Ирод, убивший ради клятвы, Иоанна Крестителя, не был мудрым (Евангелие от Марка 6/17-28).

29. «Книга Притчей Соломоновых» 20/21

«Наследство, поспешно захваченное вначале, не благославится впоследствии»,

1) Евангелие от Луки 15/12-19, это история о младшем сыне, попросившим у отца наследство. Это наследство не принесло ему счастья, он не был готов к нему;

2) Евангелие от Матфея 28/18

«И приблизившись Йехошуа сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле»,

— Йехошуа Машиах получил власть, но что этому предшествовало?

Евангелие от Матфея 26/39

«И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты»;

Евангелие от Матфея 26/53-54

«или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?

Как же сбудутся Писания, что так должно быть?»

3) Йехошуа Машиах был Мудр, Он знал Писания, Он не пошел путем младшего сына, выпросившим у отца наследство, Он выбрал волю Бога Отца.

30. Почему выпрошенное наследство не будет благословлено?

— ответ: «Книга Премудрости Йехошуа, сына Сирахова»:

стих 3/2

«Ибо Господь возвысил отца над детьми…».

стих 3/9

«ибо благословение отца утверждает домы детей…».

стих 3/14

«ибо милосердие к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится».

1) теперь понятно, почему дети так дорожили благословением отца?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука