Читаем Библейские открытия полностью

«Если кто любит праведность, — плоды ее суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни»,

1) духовное пение Русской Православной Церкви приводит к мужеству? Нет, оно, как в кабинете психолога, убаюкивает.

31. Евангелие от Луки 1/75

«служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей»,

1) священники должны быть святы.

32. Евангелие от Матфея 19/9

«но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует»,

1) есть только одна причина для развода: прелюбодеяние;

— для всех других:

Евангелие от Матфея 10/38

«и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня»;

2) для Церкви, разрешающей разводы по многим причинам:

Евангелие от Матфея 16/23

«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, Сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое»,

33. Евангелие от Матфея 19/16-17

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель Благой! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Он же сказал ему: что ты называешь Меня Благим? Никто не благ, как только один Бог»,

1) в Украинской Православной Церкви есть титул: Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины — так не должно быть.

34. Книга «Исход» 20/18-21

«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, (весь) народ отступил и встал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог (к вам) пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. И стоял (весь) народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог»,

1) священники, служащие в Алтаре, должны быть здоровы и должны быть святы, чтобы им не умереть;

2) страх Божий должен быть, он спасает людей от греха.

35. «Книга Премудрости Соломона» 11/21

«Да и без этого они могли погибнуть от одного дуновения, преследуемые Духом Силы Твоей; но Ты все расположил мерою, числом и весом»,

1) Бог определяет человека мерой, весом и числом:

а) Книга «Бытие» 15/16

«в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась»;

б) «Книга пророка Даниила» 5/22-28

«… И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам»;

в) Евангелие от Матфея 18/21-22

«Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?

Йехошуа говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз».

36. «Книга Премудрости Йехошуа, сына Сирахова» 18/8-11

«Число дней человека — много, если сто лет: как капля воды из моря или крупинка песка, так малы лета его в дне вечности. Посему Господь долготерпелив к людям и изливает на них милость Свою. Он видит и знает, что конец их очень бедствен, и потому умножает милости Свои»,

1) Бог жалеет нас.

37. Евангелие от Матфея 20/1-15, о работниках в Винограднике:

«Ибо Царство Небесное подобно Хозяину Дома, Который вышел рано поутру нанять работников в Виноградник Свой

и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в Виноградник Свой;…

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, Он нашел других, стоящих праздно, и говорит им:… идите и вы в Виноградник мой, и что следовать будет, получите.

Когда же наступил вечер, говорит Господин Виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;

и, получив, стали роптать на Хозяина Дома…»,

1) наемники торгуются, рабы делают.

38. Книга «Исход» 20/8-11

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его»,

1) Йехошуа Машиах не отменил субботы:

Евангелие от Луки 23/55-56

«Последовали также и женщины, пришедшие с Йехошуа из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;

возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по Заповеди».

39. «Книга Премудрости Йехошуа, сына Сирахова» 7/15

«Не отвращайся от трудной работы и от земледелия, которое учреждено от Вышнего»,

1) книга «Бытие» 2/15

«И взял Господь Бог человека, (которого создал,) и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»;

2) не надо стесняться аграрной Российской Федерации, нам кормить мир.

40. «Книга пророка Исаии» 5/1-7, о Винограднике Божием:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука