Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

Человек родился, то есть родил себя самостоятельно, только тогда, когда женщина приняла решение взять плод с дерева познания. Это был первый разумный и самостоятельный поступок человека, подлинного продолжателя дела Бога в мире. Можно спорить о правильности или ошибочности сделанного ею и Адамом выбора. Но сам факт «размышления» на эту тему был первым в истории человечества проявлением разума – сознания человека. Именно в этом смысл эпизода «грехопадения».

Грехопадение есть момент рождение полноценного самостоятельного и независимого человека.

5. На момент вкушения плода Адам еще совсем не зрел. В нем все смешано, как в Дереве добра и зла. Он не может принять самостоятельное решение и становится пассивным исполнителем воли женщины.

6. Совершенно очевидно, что подтолкнул человека к этому сам Бог. Его замечание относительно дерева познания было наводящим, провоцирующим намеком. Он не делал подобных замечаний, не давал таких намеков ни одному из своих созданий прежде. Только к человеку он обратился с этим намеком.

Среди бесконечного множества деревьев, которые были в Саду Эдем, человек вряд ли в сколько – нибудь обозримом будущем мог наткнуться на это запретное дерево. Именно для того, чтобы обратить внимание человека на это единственное дерево из бесконечного множества деревьев сада, заставить человека задуматься, принять самостоятельное решение в отношении его плодов, Бог сообщил ему о наличии такого дерева и о его местоположении: от такого – то дерева, которое находится там – то и там – то, не ешь.

7. По библейской традиционной трактовке Древом добра и зла дана была свобода человеку, ибо без свободы человек не мог бы стать действительно праведным и справедливым А для того, чтобы стать – Бог знал, что нужно делать, потому и насадил «древо», то есть дал ему свободу и понимал, что только через эту свободу человек, когда он возомнит о себе, что он «как Бог», только через познание себя человек сможет наконец понять, что, оказывается, он без Бога ничто. Об этом свидетельствует вся последующая история человечества. Именно в русле такого направления структурируется содержательность Ветхого Завета.

8. По существу, в Саду не было ничего, расцениваемого как зло, помимо дерева и его плодов. Едва ли, съевши плоды, Адам и Ева получили новые знания.

Правильнее будет сказать, что акт их неподчинения открыл им глаза на зло. Этот поступок внес грех (то есть зло) не только в их жизни, но и в дальнейший мир.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

9. Бог не хотел, чтобы Адам и Ева согрешили (узнали, что такое зло, ведь добром они уже пользовались в Раю).

Он прекрасно знал, каковы будут последствия греха. Но, в то же время, он знал, что они согрешат и, таким образом, принесут зло, страдания и смерть в человеческий, да в и природный (в целом) мир.

Так зачем же Он поместил это дерево в Эдемском саду и позволил сатане искусить Адама и Еву?

Ответ в Библии однозначен: Бог сделал это лишь для того, чтобы предоставить им право выбора. Бог позволил сатане искусить Адама и Еву, просто чтобы ускорить процесс их выбора.

Два сюжета

Итак, первый человек, Адам, создан из земного праха, из земной почвы, а затем Бог вдувает в него душу.

Но вот в дальнейшем, в Библии – другой сюжет, повествующий о создании еврейского народа. Перед своим «рождением» еврейский народ тоже (как Бог) занят работой с землей, с глиной и являет собой чуть ли не самый последний земной прах. Но вот Бог выводит этот прах земли из Египта в пустыню и у Горы Синай вдувает в него новую чистую живую душу – дает ему Заповеди, превращая этот прах в святой народ. Из праха земли египетской Бог вылепил еврейский народ, а затем вдул в него душу живую – Заповеди. Законы.

Главная цель Бога

1. Единственная и главная цель всего Творения – в сотворении через Адама Авраама – Патриарха еврейского народа. Все творчество Бога оказалось сконцентрировано на Аврааме, для Авраама и ради Авраама.

Великий Авраам не всегда носил это имя. В начале его имя было Аврам, и только в средине его жизни Яхве переименовал его в Авраама – добавил ему букву а. Так что он был и Аврамом, и Авраамом, и буква а в его имени появилась только во второй половине его жизни,