Читаем Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона полностью

6. …Собрав вокруг постели всех сыновей своих, Иаков перед смертью каждому из них дал благословение и предсказал Иуде, что из потомства его будут цари над еврейским народом до тех пор, пока не придет Примиритель, то есть Христос Спаситель. После всего он заповедал сыновьям своим, чтобы они похоронили его в земле Ханаанской, там, где похоронены его отцы. И умер Иаков – Израиль ста сорока семи лет, и отнесен был сыновьями в землю Ханаанскую и похоронен там.

7. И действительно, колено Иудино было самым могущественным из двенадцати колен израилевых. Из потомков его произошли родоначальники царского рода, начиная с царя Давида. Царский скипетр и вместе с ним право над жизнью и смертью не выходил из этого рода далее и во времена пленения вавилонского; племя Иудино сохраняло свою независимость и дало впоследствии свое имя потомству Иакова и названию территории (Иудея). Наконец, когда римляне овладели Иудейской страной, то передали скипетр или власть над ней идумеянину Ироду, и в это время родился Спаситель…

8. Через пятьдесят лет после Иакова умер и Иосиф. Перед смертью он сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую. Он заповедал также, чтобы кости его были перенесены в родную землю.

9. История Иосифа, пострадавшего от своих братьев, потом прославившегося и спасшего им жизнь, была прообразом Христа Спасителя. Спаситель также пострадал от своего народа, умер на кресте, потом воскрес и прославился, и спас людей от греха и вечной смерти.

«Да не потому ли и Святая Церковь творит память об Иосифе Прекрасном в ту седмицу, в которую вспоминаются страсти Христовы? Действительно, праведный и целомудренный Иосиф ясно изобразил в себе Господа нашего Иисуса Христа: Иосиф был любимый сын праотца Иакова, – и Христос есть возлюбленный Сын Бога Отца; Иосифа ненавидели братья его, – и Христос ненавидим был братией Своей – иудеями; Иосифа предали свои братья за двадцать сребреников, – и Христа предал Свой ученик за тридцать сребреников. Иосиф, невинный, был в темнице и там предсказал одному царедворцу египетскому свободу и жизнь, а другому – казнь и смерть, – и Христос, безгрешный, был в темнице и на Кресте и здесь одному разбойнику обещан от Него рай, а другой своей нераскаянностью и хулением наследовал ад. Иосиф вышел из темницы со славою, – Христос восстал из гроба в славе воскресения; Иосиф сделался первым по царе в Египте, – Христос воссел одесную Бога Отца в Царствии Небесном. Иосиф призвал к себе в Египет отца своего и братьев своих с семействами их и сделал их спокойными, довольными и счастливыми, – и Христос призывает и призовет некогда всех верующих в Него к Себе в Царство Небесное и сделает их блаженными на всю вечность».

10. В Египте семья Иакова – Израиля скоро умножилась и составила народ, который стал называться израильским или еврейским. Он делился на двенадцать колен по происхождению от двенадцати сыновей Иакова.

11. В Египте евреям сначала жилось хорошо. Но новые фараоны, вступавшие на египетский престол, стали забывать Иосифа и его заслуги. Они стали опасаться умножения еврейского народа, они боялись, что евреи станут сильнее египтян и восстанут против них. Фараоны стали изнурять их тяжелыми работами. Но чем больше изнуряли их, тем более они умножались. Тогда один из фараонов приказал убивать всех рождающихся у евреев мальчиков.

В то время, когда евреям жилось еще хорошо, они начали забывать Бога и стали перенимать языческие обычаи у египтян. Теперь, когда начались беды, они вспомнили о Боге и обратились к Нему с молитвою о спасении. Бог услышал их и послал им избавление через пророка и вождя Моисея.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее