Библейские пророки и библейские пророчества

Между тем в небе появляются еще семь ангелов. Они получают в руки семь чаш гнева божия, один за другим выливают их на землю, и род человеческий постигают величайшие бедствия: тела людей, которые несли на себе знак зверя, покрываются гнойными язвами, вода в море превращается в кровь, солнце жжет землю огнем, мрак покрывает все царство зверя. Снова происходят землетрясения и на землю выпадает великий град «величиною в талант»[78]. И тут из уст зверя и лжепророка выходят три бесовских духа, «подобных жабам». Они идут к царям всех стран, собирая все силы зла на войну против сил добра «на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (какое именно «место» имел в виду автор, трудно установить. Можно предполагать, что «Армагеддон» — это два искаженных еврейских слова: хар Магеддо — «гора Магеддо». Магеддо (или Мегиддо) — местность и город в Палестине, где в древности произошли многие сражения (Суд. 5:19; 4 Цар. 23:29; Зах. 12:11). А один из семи ангелов сообщает Иоанну, что уже решена участь «Вавилона», вершится суд над «великой блудницей», женой, восседающей на звере багряном с семью головами и десятью рогами, т. е. над Римом. На этот раз ангел открывает Иоанну тайну «жены-блудницы» и зверя еще более явно: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». Семь голов зверя «суть семь гор, на которых сидит жена (как известно, Рим был основан на семи холмах. — М. Р.), и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые… примут власть со зверем… и передадут силу и власть свою зверю». «Жена упоена кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых». «Зверь» и получившие от него власть «цари» (т. е. наместники провинций) будут «вести брань с агнцем, и агнец победит их…» (глава 17).

Итак, «вавилонская блудница» почти названа по имени, это Рим, который угнетал и развратил весь мир и рекою лил кровь христианских мучеников. А зверь — это Нерон, которого считают мертвым, но который, как думали тогда многие, и в том числе автор Откровения, вовсе не умер. В то время на острове Цитне в Эгейском море объявился самозванец Лженерон. Слух об этом широко распространился, и многие с ужасом ожидали его возвращения в Рим. Этого не произошло. Самозванец был схвачен и казнен наместником Малой Азии Кальпурнием Аспренатом. Погибший был по счету пятым императором Рима. Пять «пали», т. е. умерли. После смерти Нерона на короткое время (с 9 июня 68 г. по 15 января 69 г.) императором стал Гальба, шестой по счету. Это о нем, значит, написано «один есть». Седьмой, который «еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть», — это Отон, правивший с января по 16 апреля 69 г. Стало быть, «восьмой из числа семи», «зверь, который был и которого нет», — это Нерон, который на самом деле не умер, а где-то скрывается и вернется, но «в погибель». Ибо близится день кары господней над «вавилонской блудницей» — Римом и над «зверем» — Нероном.

Падение Рима, этого страшного врага христиан, вызывает великую радость на небе. Там звучат хоры небожителей, славящих могущество бога и возглашающих ему «аллилуйю».

И вот на небесной сцене снова появляется агнец, на этот раз в грозном и наводящем страх облике. Он облачен в одежду, обагренную кровью. Христос сам восседает на белом коне, и за ним следует небесное воинство, тоже на белых конях и в белых одеждах. Из уст Христа «исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным… На одежде и на бедре его написано имя: «Царь царей и господь господствующих» (19:11–16). Против него выступают «зверь» и подчиненные ему цари земные с их воинством. Но Христос побеждает. «Зверь» схвачен, и с ним лжепророк, и оба живые брошены в огненное озеро, горящее серой. А их войска убиты мечом, исходящим из уст Христа, и птицы уже питаются их трупами.

Расправой со «зверем» и лжепророком дело не кончается. Следует новое «видение». С неба спускается ангел, который держит в руках ключ от бездны и большую цепь. Ангел хватает дракона-сатану, заковывает его в цепи, бросает в бездну и накладывает на нее печать. Там дьявол должен находиться тысячу лет (20:1–3). Наступает тысячелетнее царство божье.

Но сначала должен произойти страшный суд. Иоанн видит «престолы и сидящих на них, которым дано было судить». Перед судьями предстают «души обезглавленных за свидетельство Иисуса». Они ожили и будут царствовать с Христом тысячу лет. Это первое воскресение, которое коснется только избранных.