До Абу-Симбел большинство египетских храмов и монументов было построено на равнинном ландшафте. В Абу-Симбел архитекторы решили применить новый метод. Сама скала стала храмом. Рабочие пробили в скале туннель, чтобы создать внутренние помещения храма. Четыре статуи фараона и другие барельефы снаружи были вырезаны непосредственно из фронтальной части скалы. Рамсес, как и в случае с Карнаком, продолжил работу, начатую другими. Надписи и барельефы внутри храма явно свидетельствуют о том, что храм был задуман и начат во времена правления царя Сети. Рамсес затем смог завершить эту работу и привести в порядок наружные украшения и барельефы храма.
Статуи Рамсеса занимают господствующее положение в Великом Храме и показывают его власть как фараона. Статуи изображены сидящими на троне, украшенном символами Верхнего и Нижнего Египта. Отношения фараона с богами были также очень важны. Храм в Абу-Симбел посвящен трем богам: Амону, Рехаракти и Птаху, а также Рамсесу, как богу-царю. О боге Амоне мы уже говорили в главе, посвященной Карнаку. Рехаракти был другим богом солнца, а Птах — богом созидания и ремесленников. Надписи, выбитые на статуях, рассказывают нам о связи царя с богами солнца. Одна надпись гласит: Возлюбленный бога Амона. Статуи трех богов также есть снаружи Великого Храма. Внутри храма расположен большой зал с восемью толстыми колоннами. Каждая колонна изображает Рамсеса, надевшего двойную корону Верхнего и Нижнего Египта. Показано очень много общего между царем и богами. На одной скульптуре Рамсес побеждает в битве при Кадеше, причем изображен одноруким и ему помогает Амон.
Как говорит легенда, Амон дал царю силу, соответствующую армии в 10 тысяч человек. За большим залом расположено помещение меньшего размера, а после него — святилище, где делались жертвоприношения богам. Святилище находится глубоко в скале, поэтому в помещении нет окон. Стены здесь украшены резьбой, барельефами и статуями богов и царя, однако это место обычно находилось всегда в темноте, поэтому все эти изображения оставались скрытыми от глаз. Однако, храм был построен таким образом, что в определенное время года лучи восходящего солнца проникали сквозь вход и внешний зал в святилище. И тогда неожиданно это место заполнялось солнечным светом.
Царь Рамсес II имел целый гарем жен, однако Нефертити, по-видимому, была его главной королевой. Две ее огромные статуи стоят рядом с четырьмя статуями Рамсеса, снаружи маленького храма в Абу-Симбел. Для Нефертити была сделана специальная гробница, которая расположена в Долине Цариц под Фивами. Она выделяется из всех остальных своими красивыми и богатыми украшениями. На многих настенных изображениях Нефертити показана рядом с богами или богинями. Надпись над одним из таких изображений гласит: Великая Царица, Госпожа Двух Стран, Нефертити, любимая царица богини Мут, признана и почитаема Великим Богом Осирисом. В другом месте показано, как богиня Исида ведет Нефертити по подземному миру. Согласно легенде, Осирис и Исида были родителями Гора, бога солнца и неба.
Отношения Египта с Нубией были всегда неустойчивыми. Когда египтяне получили контроль над Нубией, они стали завоевателями и поработителями нубийского народа. На египетских рисунках и барельефах изображено, как нубийцы приносят дань, в том числе золотые кольца, своим хозяевам. До Рамсеса нубийские золотые прииски никогда не были по-настоящему разработаны из-за недостатка воды. В Кубане, поблизости от золотых копей, обнаружена надпись, в которой рассказывается о людях, которые шли сюда добывать золото, но умерли в пути от жажды. Царь Сети I приказал своим рабочим рыть колодцы, но ни в одном из них не было найдено воды.
Когда Рамсесу доложили об этом, он приказал своим рабочим углубить колодцы, вырытые по приказу отца. На этот раз их стали рыть значительно глубже. Замысел удался и вода была найдена. Теперь Рамсес мог взять столько золота, сколько хотел, а взамен он построил нубийские храмы. В действительности, строительные работы были выполнены нубийскими рабами, захваченными в качестве военнопленных во время сражений египтян с Нубией. Об этом мы знаем из надписей в Абу-Симбел. Использование военнопленных на строительных и других работах было обычным делом для египетских фараонов — и это подтверждают доказательства, найденные в других частях империи.