Библейский Израиль. История двух народов

Если Авраама почитали как своего патриарха все кочевые аморейские народы южного Ханаана, Синая и Мидьяна, то от Исаака вели свою родословную только два из них — древние евреи и эдомитяне (идумеи). Родоначальником первых считается Иаков, а вторых — Эсав. Именно здесь, на этой ступеньке родоплеменной иерархии хабиру, самым ранним составителям Библии пришлось внести существенные изменения в доставшийся им эпос. Первая трудность была связана с первородством Эсава. По закону того времени старшему сыну или первому от главной жены доставалось почти все наследство отца, и прежде всего его земельный удел. Остальные должны были искать себе новое место. Вот почему разгорелась борьба за первородство между Иаковом и Эсавом. Хотя они были близнецами, рожденными одной матерью, Эсав считался старшим и к тому же любимым сыном Исаака. Однако идея старшинства эдомитян над евреями была совершенно неприемлема для составителей Библии, тем более что они занимались этой работой в период, когда Эдом являлся данником объединенного Израильско-Иудейского царства. Поэтому в библейский канон были включены два предания, целью которых было обосновать право Иакова на первородство. Первым из них стало предание о продаже Эсавом своего первородства за чечевичную похлебку, а вторым — как Иаков обманным путем получил благословление отца, предназначенное для Эсава. Оба они далеко не лучшим образом изображают лукавого Иакова, хотя и пытаются возложить всю ответственность за эти не вполне пристойные поступки на его мать Ревекку, благоволившую к младшему сыну. Если старшинство Исаака над Ишмаэлем выглядит вполне приемлемо, учитывая, что его мать Сарра была главной женой и родственницей Авраама, то первородство, заполученное Иаковом, выглядит неубедительно. Но такова цена притязаний на главенство, ведь авторы Библии принадлежали к его линии.

Из всех племен, приведенных Авраамом с верховьев реки Евфрат, именно «дому Иакова» достались лучшие земли, которые были пригодны не только для пастбищного скотоводства, но и для земледелия. Другим собратьям Иакова из этого большого племенного объединения — эдомитянам, моавитянам, аммонитянам, ишмаэльтянам и мидьянитянам — пришлось довольствоваться куда худшими территориями. За редким исключением они разместились на обширных, но полупустынных областях южного и восточного Ханаана, северо-западной Аравии, Синая и на землях, прилегающих к Сирийской пустыне — там, где можно было заниматься практически только кочевым скотоводством. Патриарх Авраам слишком поздно привел свои племена в Ханаан: все более плодородные и орошаемые земли, находившиеся в северной и центральной части страны, были уже заняты либо местными оседлыми народами, либо другими аморейскими кочевниками, например предками северных древнееврейских колен, которые пришли туда раньше. Правда, домам Иакова и Эдома еще повезло: их родоначальники происходили от Исаака — сына старшей жены Авраама Сарры, поэтому их отец согласно законам того времени имел право на лучший кусок в наследстве. Но из двух сыновей-близнецов, родившихся у Исаака, старшим считался Эсав (Эдом), поэтому его племенная группа должна была унаследовать земли, названные позднее Иудеей. Соперничество за первородство между Иаковом и Эсавом отражало реальную борьбу между близкородственными племенами южных хабиру за территорию южной Палестины. Первый этап этой борьбы выиграли люди Эсава — будущие эдомитяне; они вытеснили часть древнееврейских племен — вероятно, будущих иудеев — с насиженных мест в южном Ханаане. Эпизод с бегством Иакова к родственникам своей матери в Харан косвенным образом может свидетельствовать о временном уходе некоторых южных хабиру на свою старую родину, в Харан. Возможно, это были южные племена Йеуда (Иуда), Реувен (Рувим), Шимон (Симеон) и Леви.