Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

В этих словах толкователи видят свидетельство о совершении еще в древности таинства Елеосвящения — молитвы священнослужителей над больным, сопровождающейся помазанием его маслом. В православной традиции это таинство также называется «соборованием», поскольку его неизменно совершают сразу несколько священнослужителей, по-славянски «собор». Оливковое масло использовалось в древности как целебное средство, и в этом случае оно могло также служить символом подаваемого Господом исцеления. Примечательно, что апостол Иаков одновременно говорит о прощении грехов, получаемым больным человеком.

Актуальный смысл Послания Иакова

Послание Иакова представляет собой один из наиболее «иудейских» текстов во всем Новом Завете. Внимательное чтение послания показывает, что автор свел воедино множество ветхозаветных цитат и на их основе представил читателям картину высокой нравственной жизни. Происходящее из иерусалимской христианской общины, «послание является звеном, связующим веру и благочестие двух Заветов»[711]. Послание Иакова ярко свидетельствует, что ветхозаветное откровение и содержащаяся в нем жизненная мудрость и поныне не теряют значимости для христиан. Поистине, «исполнение Ветхого Завета во Христе отнюдь не означает отмены данного в Ветхом Завете этического учения»[712].

Текст Послания Иакова читается очень легко, и его можно понять без всякой предварительной подготовки; читатели сразу же ощущают, что послание обращено к каждому верующему. Послание напоминает нам, что высокие идеалы не должны оставаться лишь абстрактной теоретической конструкцией, — в этом случае они теряют свою ценность и силу. Люди призваны стараться воплощать идеалы в жизнь и каждодневно идти к этой цели, не останавливаясь из-за испытаний и трудностей, но извлекая из них урок и обретая стойкость.

В каноне Нового Завета Послание апостола Иакова как бы «уравновешивает» послания апостола Павла. В Рим и Гал апостол Павел акцентирует значение веры, а апостол Иаков, наоборот, заостряет внимание на «делах» — этической стороне христианской жизни. Свое богословие апостол Павел сформулировал в ответ на законническое понимание спасения, которое христиане могли перенять от фарисеев. Однако удобопреклонный ко греху человек может перетолковать учение апостола Павла до противоположной крайности: поскольку христианин благодаря своей вере уже получил спасение, то с него снимается обязанность менять самого себя и свою повседневную жизнь.

Послание Иакова служит предостережением против подобного «теоретического» христианства. Без любви к ближнему, выражающейся в конкретных добрых делах, христианство бесплодно и мертво. «Иаков внушает своим читателям, что тот, кто действительно верит в Бога, непременно и делает то, что Богу угодно»[713].

При сравнении посланий апостола Павла и апостола Иакова можно наглядно увидеть, что в книгах Нового Завета нет «механического повторения» одних и те же шаблонных фраз. Неслучайно Новый Завет не был дан в форме одной книги, которая содержала бы в себе абсолютно все богословские идеи, сформулированные в готовом виде раз и навсегда. Разные новозаветные книги, написанные разными людьми, взаимно дополняют друг друга, раскрывая христианское учение с разных углов зрения. Богодухновенные книги Нового Завета являют все богатство многогранной Христовой истины и побуждают читателей думать и анализировать, чтобы лучше понять ее и полнее приблизиться к ней.

Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

Общая характеристика и обстоятельства написания

Послание, называемое «Первое послание Иоанна», не содержит ни имени автора, ни каких-либо сведений о читателях. В его тексте нет ни приветствия, ни вводного благодарения, ни заключения; тем не менее присутствуют указания, что этот текст обращен к конкретным адресатам: нередко встречаются прямые обращения к читателям, многочисленные наставления, причем автор говорит о себе в первом лице множественного числа — «мы» (ср. «сие пишем вам», 1 Ин 1:4).

Авторство послания можно установить из его теснейшей содержательной и стилистической близости с Евангелием от Иоанна. Послание насыщено характерными для четвертого Евангелия понятиями и выражениями: к примеру, «свет», «жизнь»/«жизнь вечная», «любовь», «иметь грех», «творить правду», «пребывать», «победить мир», «Слово», «Дух Истины», «ложь», «грех», «тьма». Помимо многочисленных дословных параллелей, в послании и Евангелии от Иоанна абсолютно совпадает синтаксическое построение фраз[714].

Уже с начала II века древние церковные авторы выражали уверенность, что автором и Евангелия и послания был апостол Иоанн Зеведеев — «возлюбленный ученик» Иисуса Христа.