Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Важная тема послания — отношение христиан к трудностям и испытаниям, которые встречаются на их пути. Апостол Иаков начинает послание с парадоксального призыва принимать испытания с великой радостью. Действительно, перенесение скорбей «закаляет» человека, делает его устойчивым и крепким, и эти качества помогают в дальнейших жизненных ситуациях. Апостол утверждает, что терпение в высшей степени необходимо верующему — терпение и стойкость способствуют нравственному совершенствованию человека (Иак 1:2–4).

Апостол вспоминает праведного Иова, который в перенесении незаслуженных страданий явил великое терпение и теперь почитается всеми как пример (Иак 5:10–11). Тот, кто, не падая духом, претерпит выпавшие ему скорби до самого конца, подобно древним пророкам получит вечную радость — «блаженство» (Иак 5:10–11). «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак 1:12; ср. Мф 5:11–12 «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать… Радуйтесь и веселитесь»). Иаков также употребляет сравнение с крестьянином, который терпеливо ждет плода от земли. Апостол убежден, что скорби христиан увенчаются их славой — Иаков выражает веру, что пришествие Господа уже близко (Иак 5:7–8).

Употребленное в послании слово «искушение» сочетает в себе два значения: это и трудные обстоятельства — испытания и скорби, и одновременно соблазн, толкающий человека ко греху (ср. прошение молитвы Господней: «не введи нас во искушение»)[699]. Христиане должны понимать, что такие искушения исходят не от Бога, но в первую очередь порождаются греховным началом («похотью»), обитающим в самом человеке (Иак 1:13–14). Человек должен преодолевать эти соблазны на пути восхождения к совершенству[700].

Обличение богатых и самоуверенных

Говоря о богослужебных собраниях христиан, Иаков предостерегает верующих от подобострастного отношения к богатым (Иак 2:1–5). Нередко происходит так, что во время христианских собраний богатые садятся на лучшие и почетные места, а бедных оттесняют как можно дальше. Апостол Иаков говорит, что подобное лицеприятие не должно иметь места у христиан: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного» (Иак 2:5–6).

Подобно апостолу Павлу, Иаков утверждает, что Бог видит человека таким, каков он есть внутри, и ничто внешнее не имеет для Него самодовлеющего значения (ср. Гал 2:6) — Бог являет равную любовь и бедным, и богатым. Униженный человек может быть очень высок и ценен пред Богом (Иак 1:9). В Послании Иакова о бедных говорится с ярко выраженным сочувствием и теплотой. Людей богатых апостол предупреждает о нравственных опасностях, которые могут постигнуть их. Обладание большим имуществом зачастую рождает в человеке чувство самоуверенности и самоуспокоенности. Человек начинает надеяться не на Бога, но на самого себя и свои деньги.

Иаков обличает людей, строящих планы на много лет вперед, рассчитывающих получить побольше прибыли и уверенных, что все у них и впредь будет благополучно. Иаков указывает, что ни один человек не может даже достоверно знать, что случится с ним завтра. Жизнь человека очень коротка и хрупка — она подобна дымке пара, который быстро рассеивается (Иак 4:13–16). И богатство человека подобно полевому цветку, который в один миг может увянуть и погибнуть, опаленный лучами полуденного солнца (Иак 1:10–11). Согласно Иакову, человек всегда должен отдавать себе отчет в неустойчивости своего положения и всякое свое начинание сопровождать обращением к Богу: «…если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иак 4:15).

Те богачи, которые по своей скупости не оказывают никакой помощи и поддержки бедным и даже притесняют их, не давая положенную плату, подвергаются в послании самым суровым обличениям. «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни…» (Иак 5:1–4)[701]. Иаков говорит, что богатые неправедно наживают имущество, отбирая плату у своих работников. Именно богатые убили праведника, но им не удастся скрыть свои злодеяния от Господа Саваофа (Иак 5:4–6)[702]. Жестокосердие и черствость, разгульная роскошь и беззаботность богачей навлекут на них печальный конец — они будут осуждены Богом.

Согласно Иакову, угодная Богу жизнь немыслима без исполнения заповеди о любви, которую он называет «Царским Законом» (Иак 2:8), и деятельной помощи ближним, в особенности бедным и незащищенным.

«Вера без дел мертва»