Библия глазами психолога. Часть 2

Есть люди, которым дано знание. Когда у них спрашивают, как это они делают, откуда они получают информацию, то, как правило, они отвечают, что не знают, откуда берётся информация, или отвечают, что им даётся это знание свыше. Они не лукавят. Знание дается свыше, то есть как бы у человека глаза раскрываются. Можно ещё это так описать, что сначала человек узко мыслил, в лучшем случае видел только то, что у него под носом творится, а в какой-то момент вдруг его сознание расширяется, и он видит глубже и шире. Конечно, не каждому даётся знание, похоже, оно даётся только при определённом развитии души человека или оно даётся как тяжёлая работа для развития души. Так и в данной главе описывается, как на Саула сошёл «Дух Господень», и он стал «иным человеком». «Дух Господень» и есть то знание, которое даётся свыше.

Так как Израиль получил от Бога царя, то этот человек должен был быть особым и выделяться среди своего народа, ведь царь должен быть мудрым. Поэтому Саула описали как человека, который «был от плеч своих выше всего народа», и это выделяло его из общей массы народа.

Народ просил царя, и он его получил, так ещё раз описывается ситуация, как Пространство выполняет любые желания человека или всего народа. Человеку всегда выполняют его желания, и неважно, на горе ему это или на беду. Если человек глуп и зол, то скорее все его желания будут исполнены на беду ему. Если человек добрый и светлый, то желания его будут для него духовным развитием. Если человек просит, вкладывая силу энергии в своё желание, то оно исполнится при условии, что в душе нет противоречивых установок данному желанию.

Пока народ верил только в Бога, он был един. Но как только попросил себе царя и Пространство выполнило данное пожелание, то избрание царя сразу же раскололо общество на два лагеря и зародило внутри общества конфликт. Человек настолько глуп, что сам сделал себя рабом, поставив над собой царя.

В жизни часто так бывает, что человек смотрит на других и, не вдаваясь в нюансы и детали, начинает желать то же самое, что и у соседа. Он даже не задумывается над тем, стоит ли стремиться обладать этим, совершенно не подозревая, какие последствия возможны для него лично.

«И пришёл Наас Аммонитянин, и осадил Иавис Галаадский… И пришли послы в Гиву Саулову… и сказал Саул: что сделалось с народом, что он плачет? И пересказали ему слова жителей Иависа. И сошёл Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его. И взял он пару волов, и рассёк их на части, и послал во все пределы Израильские чрез тех послов, объявляя, что так будет поступлено с волами того, кто не пойдёт вслед Саула и Самуила. И напал страх Господень на народ, и выступили все, как один человек… И пришли послы, и объявили жителям Иависа, и они обрадовались… В следующий день Саул разделил народ на три отряда, и они проникли в средину стана во время утренней стражи, и поразили Аммонитян до дневного зноя; оставшиеся рассеялись, так что не осталось из них двоих вместе. Тогда сказал народ Самуилу: кто говорил: «Саулу ли царствовать над нами»? дайте этих людей, и мы умертвим их. Но Саул сказал: в сей день никого не должно умерщвлять, ибо сегодня Господь совершил спасение в Израиле… И пошёл весь народ в Галгал, и поставили там Саула царём пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне» (гл. 11, 1-я Царств. Ветхий Завет).

Когда внутри общества конфликт, то внешний враг заставляет людей перестать конфликтовать между собой и вынуждает их объединиться. Саула как царя не все приняли в обществе израильтян, но внешний враг помог ему объединить народ и укрепить свою власть. Он смог консолидировать общество, чтобы быстро истребить врага. Победа была триумфом Саула, и народ окончательно утвердил его на царствие.

В наше время правители многих государств используют данный феномен для укрепления своей власти. Если в обществе зреет конфликт в силу экономических или социальных проблем, то, объявив кого-то внешним врагом, можно всё общественное недовольство перенаправить на этого врага.

Саул знал о том, что не все признали его царём, и понимал, что если не проявить свою волю в виде категоричного жеста (пара расчленённых волов), то не получится победить врага. Символизм данного действия транслировал всему народу информацию о том, что каждого человека ожидает смерть, если они не пойдут за Саулом.