Читаем Библия и наука полностью

Чтение глав Библии, описывающих Всемирный Потоп, заставляет нас задуматься и о грядущем Суде и дарованной возможности спасения. Однако это вовсе не означает, что Потоп всего лишь аллегория, иносказание, а на самом же деле его не было. Если мы допустим подобную точку зрения, то никогда не существовавшей в реальном мире аллегорией могут также считаться сама земная жизнь, мученическая смерть и воскресение нашего Создателя, Спасителя и Судьи – Господа Иисуса Христа. Кто сможет указать границу между аллегорией и реальностью? Тогда и Судный день всего лишь аллегория. Но в таком случае для чего было бы нужно описывать Потоп?

Творец дал человеку бесценный дар – свободу. Пользуясь этим даром, человек сам волен сделать выбор – принять всю Библию как Слово Божье и Благую Весть Спасения безоговорочно или отвергнуть. Но в выборе этом нет места для промежуточных вариантов и компромиссов. Да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Мф. 5, 37). Очень уж высока ставка в этом выборе. Выше не бывает.

Литература

Свящ. Тимофей Алферов, Головин С., Поберский Д. Отчего опьянел Ной. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 5.

Бейкер С. Камень преткновения. Верна ли теория эволюции? М.: Протестант, 1992. – 40 с.

Сет. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения Василия Великого (без выходных данных). – 644 с.

Виланд К. Камни и кости. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1996. – 32 с.

Гарнер П. Закономерности залегания окаменелостей. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 47.

Гарнер П. Запечатлено в камне. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 24.

Гласхауэр У.Дж. Как возник наш мир. Gouda, Holland: CLV. – 178 p.

Головин С. Горы на весах. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 21.

Головин С. Оледенение и история человека. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 15.

Головин С. Эволюция мифа. Симферополь, 1997. – 96 с.

Купер Б. После Потопа. Симферополь, 1997. – 224 с.

Маклин Г., Окленд Р., Маклин Л. Очевидность сотворения мира. М.: Протестант, 1991. – 160 с.

Моррис Г. Начало Мира. М.: Протестант, 1993. – 160 с.

Моррис Г. Сотворение и современный христианин. М.: Протестант, 1993. – 191 с.

Моррис Г. Сотворение мира: научный подход. Сан-Диего, Калифорния, США: Институт креационных исследований, 1981. – 86 с.

Николс П. Проблемы теории эволюции. Симферополь: Крымское общество креационной науки. Буклет № 10.

Остин С.А. Вулкан Сент-Геленз и катастрофизм. Симферополь. Буклет № 45.

Остин С.А. Проблемы теории эволюции. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1996. – 32 с.

Роузвер Д. Наука о сотворении мира. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1995. – 160 с.

Роузвер Д. Жук-бомбардир. Симферополь. Буклет № 43.

Тейлор П. Сотворение: иллюстрированная книга ответов. СПб.: Библия для всех, 1994. – 128 с.

Уиткомб Д.К. Погибший Мир. Elkhart, Indiana, USA: Russian Gospel Ministries, 1993. – 184 p.

Ученые – о теории эволюции. Симферополь: Крымское общество креационной науки, 1996. – 64 с.

Фишер Г. Возможные механизмы потопа, оледенения и разделения земной коры. Симферополь. Буклет № 48.

Хэм К., Спеллинг Э., Вилэнд К. Книга ответов. М.: Протестант, 1993. – 176 с.

Хайниц Т. Творение или эволюция. Wheaton, Illinois, USA: Slavic Gospel Society, 1993. – 112 p.

Baugh Carl E. Dinosaur. Orange. California, USA: Promise Publishing Co, 1991. 2-nd print. – 173 p.

Berthault Guy. Experiments on Lamination of Sediments // Technical Journal. Vol. 3. 1988. P. 25–29.

Bliss Richard В., Parker Gary E., Gish Duane T. Fossils: Key to Present. San Diego, California, USA: C.L.P.Publishers, 1990. 3-rd print. – 81 p.

Bowden Malcolm. Science vs Evolution. Bromley, Kent, UK: Sovereign Publications, 1991. – 238 p.

Bowden Malcolm. The Recent Change in the Tilt of the Earth's Axis. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1983. Pamphlet 236.

Brown Walt. In the Beginning. Phoenix (AZ): Center for Scientific Creation, 1995. – 232 p.

Cooper Bill. Anglo-Saxon Dinosaurs. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1992. Pamphlet 280.

Cuozzo John W. Earlier Orthodontic Intervention: A View From Prehistory // The Journal of the New Jersy Dental Association. Vol. 58. № 4. Autumn, 1987. P. 33–40.

Curits D. Dinosaurs. Portsmouth, UK: Creation Science Movement, 1991. Pamphlet 275.

Dillow Joseph С. The Waters Above: Earth's Pre-Flood Vapor Canopy. Chicago, US: Moody Press, 1982. – 470 p.

Перейти на страницу:

Все книги серии Азы православия

Что такое анафема
Что такое анафема

Часто мы слышим это страшное слово – анафема, – не задумываясь над его смыслом. Одни считают анафему отлучением от Церкви, другие – проклятием, подобным духовной смерти. Для чего же проповедующая любовь и милосердие Церковь произносит это жестокое слово? В этой книге собраны исторические и богословские труды о сущности анафемы и о возрождаемом ныне в богослужебной жизни чине анафематствования, совершаемом в первое воскресенье Великого поста – в Неделю Православия. В ней приводится мнение об анафеме святых Православной Церкви (свт. Иоанн Златоуст, свт. Игнатий (Брянчанинов), св. Иоанн Кронштадтский), современных богословов (диакон Андрей Кураев), а также определения Св. Синода и акты Архиерейских Соборов об отлучении от Церкви известных исторических лиц с древних времен и до настоящего дня. Надеемся, что книга поможет Вам понять это врачующее действие Святой Церкви, призванное оградить церковный народ от духовных болезней – ересей и расколов.

Коллектив авторов -- Религия

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика