Библия как история

На равнине Сихема еще со времен патриархов встречаются две дороги. Одна ведет вниз, к плодородной долине Иордана. Другая вьется через безлюдные холмы на юг к Вефилю, мимо Иерусалима и вниз к Негеву, или к "земле юга", как его называет Библия. Тот, кто пойдет этой дорогой, натолкнется лишь на несколько населенных мест посреди нагорий Самарии и Иудеи: Сихем, Вефиль, Иерусалим и Хеврон. Тот, кто выберет более удобную дорогу, встретит на своем пути большие города и более значительные крепости ханаанеян среди пышной Изреельской долины, на плодородном побережье Иудеи и среди роскошной растительности Иорданской долины.

Авраам, как рассказывает нам Библия, выбрал при своем первом исследовании Палестины безлюдную и трудную дорогу, которая вела к югу: здесь лесистые склоны холмов незнакомой страны давали убежище и укрытие чужестранцу, а открытые участки служили пастбищами для его стад. Позднее Авраам со своим племенем и другими патриархами точно так же не раз ходили этим нелегким горным путем. Насколько бы соблазнительней ни были плодородные долины на равнине, Авраам предпочел поселиться вначале в холмистой местности. Вооруженные лишь луками и пращами, его люди избегали сталкиваться с ханаанеями, чьи мечи и копья были сильнее. Авраам еще не был готов решиться уйти из горной местности.

Глава 7 Авраам и Лот в стране пурпура

Голод в Ханаане.- Семейный портрет патриархальных времен. - Разрешение на проход к плодородным землям Нила.- Мистерия Содома и Гоморры.- М-р Линч исследует Мертвое море.- Иорданская расщелина.- Вопросе катастрофе в долине Сиддим.- Соляные столбы в Джебел-Усдум.

" И был голод в той земле. И сошел Авраам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той " (Быт. 12:10).

Мы благодарны сухости песков Египетской пустыни: в ней сохранилось множество иероглифических текстов, среди которых - ценное письменное свидетельство о переселении семитских родов в долину Нила. И все же самое лучшее и точное доказательство тому - это изображения.

На полпути между древними столицами фараонов - Мемфисом и Фивами, в двухстах милях южнее Каира, на берегу Нила посреди зеленых полей и пальмовых рощ лежит небольшое селение Бени-Хасан. В 1890 году каирские власти поручили британскому специалисту Перси Э. Ньюберри исследовать здесь несколько древних гробниц. Экспедиция финансировалась Египетским Исследовательским фондом.

Гробницы находились на окраине одинокого оазиса, где покоились остатки заброшенной каменоломни и большого храма. Неделя проходила за неделей, но археологи ничего не могли обнаружить, кроме осколков и обломков каменных колонн, выступавших из скальной поверхности, под которой скрывалось место последнего успокоения египетского сановника Хнум-хотпа. Его имя было обозначено иероглифами в маленьком вестибюле гробницы. Он был номархом этого района Нила, который некогда назывался областью Газель. Хнум-хотп жил около 1900 г. до н. э., во время правления Сенусерта II.

Затратив много времени и усилий, Ньюберри в конце концов добрался до огромной каменной палаты. При свете множества факелов он сумел разглядеть внутри три склепа и выступающие из земли остатки двух рядов колонн. Яркие стены были покрыты великолепными цветными картинами, написанными по сырой штукатурке. На них изображались сцены из жизни знатного человека, рассказывавшие о сборе урожая, охоте, танцах и соревнованиях. На одной из картин на северной стене, сразу же над портретом сановника в натуральную величину, Ньюберри обнаружил фигуры людей, выглядевших чужестранцами. Они были светлокожими, с заостренными чертами лица и в необычных для египтян одеждах. Два египетских чиновника, изображенных на переднем плане, представляли эту группу чужестранцев знатному сановнику. Что же это были за люди?

Иероглифическая надпись на документе, который держит в руке один из египтян, поясняет: это были "жители песков", семиты. Их вождя звали Авесса. Авесса пришел в Египет с тридцатью шестью мужчинами, женщинами и детьми его племени. Он принес дары сановнику, среди которых особо упоминается дорогостоящая краска для ресниц, предназначенная для жены номарха.

Авесса - чисто семитское имя. Это имя встречается в Библии после завоевания Ханаана Иисусом Навиным, при описании правления второго царя Израиля: " И обратился Давид, и сказал… Авессе, сыну Саруину " (I Цар. 26:6). Библейский Авесса был братом Иоава, непопулярного главнокомандующего Давида, около 1600 г. до н. э., в то время, когда Израиль был большим царством.