Библия как история

Необходимо упомянуть о "последних новостях", касающихся хеттов. Мы уже говорили о юной вдове фараона, которая обратилась с просьбой к хеттскому царю Суппилулиуму прислать ей в мужья одного из его сыновей. До совсем недавних пор бытовало убеждение, что эта история относится к Анхесенамон, вдове Тутанхамона. И лишь недавно было высказано совершенно иное мнение - пока еще нераспространенное, но тем не менее хорошо обоснованное: жениха просила не Анхесенамон, а ее старшая сестра Меритатон, которая после смерти (или отречения от трона) своей матери Нефертити стала царицей и была, возможно, последней женой своего собственного отца, Эхнатона. К этому выводу привела связь между просьбой о женихе и хеттско-египетской войной, которая произошла во времена Эхнатона, а не Тутанхамона.

Глава 10. Рабский труд в Питоме и Раамсесе

Память об Иосифе.- Рассказ в картинах на гробнице правителя.- Египетские тексты о рабском труде в Питоме.- Царский двор перенесен в дельту.- Рамсес II.- Строительный энтузиазм и тщеславие - источник фальшивок. - Монте раскапывает крепостной город Рамсеса. - "MS"- так писал Моисей свое имя.- Месопотамская легенда о младенце в камышах. - Моисей переселяется в Мадиан.- Бедствия, привычные для Египта.

" И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа… И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов " (Исх. 1:8-11).

Новый царь, который "не знал Иосифа", - это, скорее всего, Рамсес II или один из его предшественников. Неведение фараона вполне объяснимо, если Иосиф жил за несколько веков до него, во времена гиксосов. Об именах этих гиксосских правителей, так искренне ненавидимых египтянами, нет почти никаких записей, и еще меньше имеется сведений об их сановниках и чиновниках. И даже если этот фараон новой династии - Рамсес II или какой-либо его предшественник - и имел представление об Иосифе, то лишь весьма предвзятое. Иосифу пришлось по двум причинам стать объектом презрения для всех египтян, обладавших гражданским сознанием. Первая - он был "азиатом" и жалким "песчаным бродягой", вторая - он был верховным сановником в период власти ненавистных захватчиков. Исходя из последнего, любая ссылка на Иосифа из уст израильтян едва могла принести им пользу в глазах фараона.

Что означал принудительный труд в древнем Египте и что пережили сыны Израиля во время великих построек на Ниле, можно понять из древних фресок. Перси Э. Ньюберри, открывший в Бени-Хасан изображение с караваном, нашел эти фрески в каменной гробнице к западу от царских Фив.

На стенах большого склепа имеется ряд картин, изображающих жизнь знатного сановника, советника Рекмире, и показывающих то, что он сделал для блага своей страны. Одна сцена изображает его выполняющим обязанности государственной работы. Подробно показано производство кирпича в Египте, и самая примечательная особенность - изображены светлокожие рабочие, одетые лишь в полотняные фартуки. При сравнении с темнокожими надзирателями видно, что светлокожие люди определенно не египтяне - возможно, это семиты. "Он снабжал нас хлебом, пивом и всякими хорошими вещами". Даже несмотря на эти слова о качестве пищи, нет сомнения в том, что они работали не добровольно, а принудительно. "В моей руке плеть, - говорит один из египетских надсмотрщиков, судя по иероглифической надписи. - Не ленись".

Это изображение выразительно иллюстрирует слова Библии: " И потому Египтяне с жестокостию принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами " (Исх. 1:13,14). Израильтяне были пастухами, непривыкшими к другой работе, и поэтому она была вдвойне трудна для них. Строительство и изготовление кирпича были принудительными работами.