Библия, Коран и наука

достижений современной астрономии.

Упоминание в Коране о движении Луны и Солнца в космическом пространстве

Эта концепция отсутствует в тех переводах Корана, которые сделаны литераторами. Не имея

понятия об астрономии, они перевели арабское слово, обозначающее “движение”, одним из

значений, которое может иметь это слово в арабском языке — “плавать”. Именно так передан

смысл этого слова при переводе на французский язык и, что удивительно, в английском переводе, сделанном Абдуллой Юсуфом Али.

Арабский глагол “сабаха” (“ясбахуна” в тексте двух Аятов) означает инерционное движение. Все

значения, в которых может употребляться данный глагол, подразумевают перемещение как

результат движения того или иного тела. Если перемещение происходит в воде, тогда

подразумевается глагол “плыть”; если перемещение происходит по поверхности суши, тогда

подразумевается глагол “двигаться при помощи собственных ног”. Если же перемещение

происходит в космическом пространстве, трудно представить, что еще может означать

соответствующий глагол помимо его первоначального значения, — “перемещаться”. Таким

образом, перевод указанного выше арабского слова глаголом “двигаться” видится правильным в

силу целого ряда причин.

Время, в течение которого Луна совершает полный оборот вокруг своей оси, равно времени ее

полного оборота вокруг Земли — приблизительно 29,5 дням, и поэтому Луна всегда повернута к

нам одной и той же стороной.

Солнце совершает полный оборот вокруг своей оси приблизительно за 25 дней. Скорость его

обращения на экваторе и вблизи полюсов неодинакова (мы не будем углубляться в подробности

этого вопроса), но Солнце в целом все же совершает вращательное движение вокруг своей оси.

Следовательно, соответствующий глагол употреблен в Коране именно с целью обозначения

инерционного движения Солнца и Луны. Такое движение двух Небесных тел подтверждено

данными современной науки. И просто невообразимо, как мог узнать об этом живший в седьмом

веке н.э. человек, каким бы ученым для своего времени он ни был. А ведь о Мухаммаде никак

нельзя сказать, что он был большим ученым.

Эта точка зрения иногда оспаривается примерами великих мыслителей древности, предсказавшими определенные явления, затем проверенные современной наукой. Однако эти

мыслители едва ли могли исходить из научных выводов. Их методы прежде всего основывались

на философских выкладках.

В подобном контексте часто приводится пример пифагорейцев. В шестом веке до н.э. они

отстаивали гипотезу вращения Земли вокруг своей оси и движения планет вокруг Солнца. Если

проводить параллель между пифагорейцами и Мухаммадом , то следуют предположить, что

Мухаммад был блестящим мыслителем, который якобы сам смог представить все то, что науке

предстояло открыть спустя века. Кроме того, проводя параллели, люди довольно легко забывают

упомянуть и другой “продукт”, произведенный пифагорейцами — колоссальные ошибки, которыми пестрят их труды. Так, необходимо помнить о том, что эти гении философской мысли

отстаивали еще и теорию, согласно которой Солнце неподвижно в пространстве; они сделали его

центром всего Небесного мира.

В трудах великих философов можно встретить смесь правдоподобных и неправдоподобных

представлений о Вселенной. Блеск этим трудам человеческой мысли придают содержащиеся в

них передовые идеи, но он не должен затмевать для нас ошибочные концепции, которые также

достались нам от них в наследство. Если судить исключительно с научной точки зрения, именно

эта черта и отличает их от Корана.

В Коране упоминается о многих вещах, имеющих отношение к современной науке, и ни одно из

соответствующих мест не содержит положений, противоречащих науке наших дней.

Смена дня и ночи

Во времена, когда Земля считалась центром мира, а Солнце — движущимся относительно нее

Небесным телом, любой разговор о смене дня и ночи неизбежно влек за собой упоминание о

том, что, в отличие от неподвижной Земли, движется именно Солнце. Обратного никто и

представить себе не мог. Подобная точка зрения, однако, начисто отсутствует в Коране, а данный

вопрос там затронут следующим образом:

“… Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется …”

(Коран: Сура 7, Аят 54)

“И знамением для них — ночь. Мы снимаем с нее день, и вот — они оказываются во мраке”

(Коран: Сура 36, Аят 37)

“Разве ты не видишь, что Аллах вводит ночь в день и вводит день в ночь …”

(Коран: Сура 31, Аят 29)

“… Он обвивает ночью день и днем обвивает ночь …”

(Коран: Сура 39, Аят 5)

Первый из приведенных Аятов не нуждается в комментарии. Второй Аят просто рисует образ.

Третий и четвертый —содержат интересные сведения, касающиеся процесса

взаимопроникновения дня и ночи, и особенно — “обвивания” ночи днем и дня ночью (Сура 39, Аят 5).

Употребление слова “обвивать” кажется самым лучшим вариантом перевода арабского глагола

“каввара”, исходное значение которого — “обвивать” тюрбан вокруг головы. Во всех остальных

значениях, в которых может употребляться это слово, оттенок “обвивания” сохраняется.

Что, однако, на самом деле имеет место в космическом пространстве? Американские астронавты