Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

29 Рассудительные в словах и сами умудряются, и источают основательные притчи.

30 Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих. Рим 6:12; 8:13

31 Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих.

32 Не ищи увеселения в большой роскоши и не привязывайся к пиршествам. Притч 23:20; Лк 16:19

33 Не сделайся нищим, пиршествуя на занятые деньги, когда ничего нет у тебя в кошельке. Притч 23:21

<p id="sirch19">Глава 19</p>

1 Работник, склонный к пьянству, не обогатится, и ни во что ставящий малое мало-помалу придет в упадок. Притч 21:17

2 Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается еще наглее; 3Цар 11:1, 4; Ос 4:11

3 гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится.

4 Кто скоро доверяет, тот легкомыслен, и согрешающий грешит против души своей. Притч 15:14

5 Преданный сердцем удовольствиям будет осужден, а сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.

6 Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло. Притч 10:19; 27:14

7 Никогда не повторяй слова, и ничего у тебя не убудет.

8 Ни другу ни недругу не рассказывай и, если это тебе не грех, не открывай;

9 ибо он выслушает тебя, и будет остерегаться тебя, и по времени возненавидит тебя.

10 Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя. Сир 27:16

11 Глупый от слова терпит такую же муку, как рождающая — от младенца.

12 Что стрела, вонзенная в бедро, то слово в сердце глупого.

13 Расспроси друга твоего , может быть, не сделал он того; и если сделал, то пусть вперед не делает. Мф 18:15

14 Расспроси друга, может быть, не говорил он того; и если сказал, то пусть не повторит того.

15 Расспроси друга, ибо часто бывает клевета.

16 Не всякому слову верь.

17 Иной погрешает словом , но не от души; и кто не погрешал языком своим? Сир 14:1

18 Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость — страх Господень, и во всякой мудрости — исполнение закона. Мф 18:15

19 И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников.

20 Есть лукавство, и это мерзость; и есть неразумный, скудный мудростью.

21 Лучше скудный знанием, но богобоязненный, нежели богатый знанием — и преступающий закон. Мф 11:25

22 Есть хитрость изысканная, но она беззаконна, и есть превращающий суд , чтобы произнести приговор. Ис 5:20

23 Есть лукавый, который ходит согнувшись, в унынии, но внутри он полон коварства. Притч 6:12

24 Он поник лицом и притворяется глухим, но он предварит тебя там, где и не думаешь.

25 И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе, то он сделает тебе зло, когда найдет случай.

26 По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный. Притч 6:13; Сир 13:31

27 Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его.

28 Бывает обличение, но не вовремя, и бывает, что иной молчит, — и он благоразумен. Притч 25:15

<p id="sirch20">Глава 20</p>

1 Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда. Пс 140:5; Притч 25:12

2 Как хорошо обличенному показать раскаяние!

3 Ибо он избежит вольного греха.

4 Что — пожелание евнуха растлить девицу, то — производящий суд с натяжкою. Сир 30:21

5 Иной молчит — и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость. Сир 19:28

6 Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время.

7 Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. Притч 25:11; Еккл 3:7

8 Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден. Притч 10:19; 17:28

9 Бывает успех человеку ко злу, а находка — в потерю. Притч 10:2

10 Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние.

11 Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову. Притч 16:18; 1Петр 5:5

12 Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше.

13 Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными. Сир 18:17

14 Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия.

15 Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям. Сир 18:15; Лк 6:30

16 Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком». Пс 40:10

17 Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним!

18 Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых.

19 Неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика