Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Да, вы, может быть, совершите несколько ошибок — это не страшно, именно так учатся. Может быть, несколько раз вы упадете — здесь не о чем беспокоиться. Вы можете опять встать; и в следующий раз вы будете идти более осторожно, более бдительно, так как вы кое-чему научились в результате падения. Из каждого просчета, из каждой ошибки вы постоянно что-то приобретаете.

Ошибки полезны. Просчеты очень необходимы. Если вы каким-то образом защищены от совершения просчетов и ошибок, то вы никогда не вырастете, вы никогда ничего не узнаете, вы никогда не созреете.

Поэтому ведите себя так, как будто вы здесь первый. Весь мир предоставлен вам для исследования. И, исследуя его, вы будете удивлены, узнав, что одновременно ваш внутренний мир тоже исследуется, поскольку, когда вы исследуете внешний мир, ваша проницательность становится глубже, ваш разум становится более отточенным, ваше сознание становится еще более восприимчивым. А совершенно исполненный человек — это тот, кто исследует внешнее и внутреннее и у кого в момент смерти улыбка на лице: он жил насыщенно, он счастлив, что жил насыщенно, он поджег свечу своей жизни сразу с двух концов.

Когда вы можете поджечь свою свечу с двух концов, зачем скупиться и поджигать один конец? Когда вы можете наслаждаться одновременно двойным светом и двойным пламенем, наслаждайтесь ими, так как наслаждение — это не просто наслаждение. Каждое наслаждение — это рост; оно подводит вас ближе к блаженству, к экстазу.

А до тех пор, пока вы не достигли состояния экстаза, когда вы можете сказать: «Я прибыл, я удовлетворен… Цель существования во мне достигнута, если сейчас придет смерть, добро пожаловать. Теперь она — единственная вещь, которой я не знаю». Человек, который может сказать: «Смерть теперь — единственная вещь, которой я не знаю, — жизнь я познал», — будет восторжен смертью, будет страстно стремиться встретить ее; он хотел бы окунуться в нее.

И вот парадокс жизни: тот, кто готов умереть, никогда не умирает.

Для того, кто сам готов прыгнуть в объятия смерти, смерть исчезает.

Смерть — только для трусов.

Смерть — только для тех, кто не жил, кто на самом деле оставался мертвым всю свою жизнь.

Смерть — не для живущих.

Чем более вы живы, тем дальше от вас смерть.

Смерти нет.

Тогда есть только жизнь, жизнь вечная.

Беседа 11 ОСОЗНАННОСТЬ: ЕДИНСТВЕННЫЙ КРИТЕРИЙ ДОБРОДЕТЕЛИ 8 февраля 1985 года

Бхагаван,

Вы можете поговорить об ответственности и о том, что она означает для нас? Я все больше и больше чувствую ее значение, но я также смущен ею. Я чего-нибудь избегаю?

Проблема ответственности — один из самых основных, фундаментальных вопросов. Но прежде чем мы сможем углубиться в него, необходимо правильно понять несколько выражений. Так называемые религии проституировали язык настолько, насколько могли. Действительно, они ответственны за все виды проституции в мире — они не оставили в стороне даже язык.

Слово «ответственность» как таковое — это прекрасное слово, очень изящное и имеющее огромное значение, но, проходя через руки религиозных людей, оно стало почти безобразным, отвратительным. Во-первых, рассмотрим естественное значение этого слова: оно происходит от слова «ответ», «отклик». Для того, чтобы понять слово «отклик», необходимо понять слово «реакция».

Некто оскорбляет вас; это его действие. Вы становитесь раздраженными, обеспокоенными, рассерженными; это ваша реакция. Вы не действуете по своему усмотрению — другой человек нажал на вашу кнопку. Он — хозяин, а вы ведете себя как раб.

Позвольте мне рассказать вам одну историю, но не позволяйте мне лавировать… истории бывают опасными, интригующими. И когда я начинаю рассказывать историю, я держу что-то в уме, а к тому времени, когда я заканчиваю ее, я уже забываю, зачем я начал ее рассказывать. Поэтому я вынужден снова начать с чего-то, когда история заканчивается. Но эта история не похожа на другие.

В ней говорится о том, что Гаутама Будда проходил мимо деревни. Деревня была населена противниками буддистов; поэтому, хотя Будда проходил мимо них — он даже не зашел в эту деревню по той простой причине, что не хотел создавать там какой-нибудь нежелательный скандал — те идиоты не оставили бы его в покое.

Они выскочили из деревни, окружили его и начали по-всякому оскорблять его, используя такие выражения, которые невозможно употреблять против любого человека, не говоря уж о таком человеке, как Гаутама Будда. Последователи Будды рассердились по-настоящему. Они уже были готовы к ответному удару, но в присутствии Гаутамы Будды было невозможно что-либо предпринять до того, пока он сам ничего не сказал. А то, что он сказал, привело в замешательство всех, шокировало всех.