Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Но люди при дворе больше беспокоятся за молодого человека, Фархада. Они выбегают, хватают его и спрашивают: «Ты сумасшедший или еще что-нибудь в этом роде? Куда ты направляешься? Это невозможно».

Фархад говорит: «Все возможно. Лишь моя любовь должна быть подлинной, должна быть истинной».

Существование не может отрицать любовь. Существование может изменить свою природу, свои законы, но оно не может отрицать любовь, поскольку любовь — это высший закон природы. Во имя высшего закона низшие законы могут быть стерты, изменены.

Те мудрые советники царя шокированы ответом, но этот ответ кажется основательным. То, о чем говорит сумасшедший молодой человек, имеет смысл. История повествует о том, что Фархад добился успеха. В одиночку ему удалось построить канал, и лишь благодаря его истинности, его верности, его вере в существование, вода превратилась в молоко.

Это просто рассказ; я не думаю, что существование или природа изменят свои законы. Но одна вещь несомненна: общество очень рано стало осознавать, что любовь безумна. А когда любовь владеет человеком, тогда он — вне вашего контроля, тогда вы не можете в чем-либо убедить его. В этом случае здравый смысл отсутствует; никакая логика не имеет для него смысла; его любовь — основной закон. Все остальное подчинено ему.

Я не говорю о том, что все подчиняется ему; я не говорю о том, что природа изменит свои законы; я не говорю о том, что любовь сделает чудеса возможными. Нет, то, о чем я говорю, касается боязни за то, что любовь может сделать человека безумным и что он может начать верить в вещи, подобные этим; в этом случае он — вне вашего контроля.

Для того, чтобы держать человека под контролем, с самого раннего возраста вы должны создать в нем идею любви и постоянно продолжать внушать ее, тогда им никогда не овладеет подлинная любовь, и он никогда не сойдет с ума, а навсегда останется разумным. Разумный — это раб, подвластный правилам общества; разумный — это приверженец игр общества.

Любовь может сделать вас мятежными.

Фальшивая любовь делает вас послушными.

Вот почему вас учат любить Бога. Итак, говорить маленькому ребенку о том, чтобы он любил Бога, — совершеннейший абсурд. Ребенок не знает, кто такой Бог; а не зная объекта, как вы можете ожидать от него, чтобы он любил Бога? Но вы со сложенными руками, простертыми к небу, молитесь Богу, и ребенок начинает подражать вам. Бог там, наверху, на небесах; хотя сейчас каждый знает, что Земля — круглая.

То, что является высшим для нас, не является высшим в Индии; оно ниже их, и мы ниже их. Небо выше нас, но не выше их. Но люди во всем мире смотрят на небо и на Бога, который живет там, наверху, на небесах.

Сейчас, зная тот факт, что Земля круглая, мы знаем, что небеса повсюду наверху. И различные уголки небес — над разными народами; и эти уголки также не стоят на месте, так как Земля постоянно вращается вокруг своей оси, поэтому то, что было над вами несколько минут назад, уже больше не над вами. То, что было над вами несколько часов назад, уже больше не над вами; оно может быть под вами.

Ваш Бог должен выполнять самый настоящий цирковой трюк для того, чтобы удовлетворить ваше желание оставаться над вами. Вы задали ему такую задачу, что даже если вы наделяете его всемогуществом, то он не сможет сделать этого. Это просто невозможно.

А маленький ребенок просто начинает подражать; что бы родители ни делали, ребенок начнет тоже это делать. Они ходят в церковь — он ходит в церковь. Они ходят в синагогу — он ходит в синагогу. Это воспитание против природы. А человек, который может любить Бога, — это человек, который никогда не познает любовь.

Лишь подумайте: человек, который может любить Бога, даже не зная, кто этот парень, где он, существует ли он, а если существует, то заслуживает ли он любви — заинтересован ли он вообще в вас и в вашей любви? Человек, ничего не зная об этих вещах, любит Бога, любит Иисуса Христа, не зная, был ли этот человек когда-либо историческим персонажем или нет. Если христианские притчи о Христе — правда, то в этом случае Христос не может быть историческим персонажем. Это парадокс.

Если их притчи об Иисусе — правда, то в этом случае Иисус не может быть достоверным. Иисус может быть достоверным только при одном условии: если доказано, что притчи, рассказанные о нем христианами, — недостоверны. Сейчас это трудная проблема, так как если доказано, что все притчи, рассказанные о нем христианами, недостоверны, то христиане не будут заинтересованы в таком Христе. Они были заинтересованы только благодаря тем притчам, которые, как вы доказали, являются недостоверными.

Иисус ничего не значил для них за исключением тех притч: непорочное зачатие, его прогулка по воде, превращение воды в вино, превращение камней в хлеб; излечение слепых людей, хромых людей, парализованных людей; воскрешение мертвых. Все эти притчи — основание для того, чтобы христианин имел веру.