Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

«Вы были здесь гостем; мы уважали вас, мы обслуживали вас. Мы все делали для вас, а вы крадете книгу бедного мальчика, у которого нет денег, — у мальчика, который вынужден угрожать своему отцу, что “если вы не дадите мне денег, то я собираюсь украсть их. И уж тогда не спрашивайте, зачем ты сделал это, — ведь тогда я украду там, где смогу”».

«Эти книги не дешевы, — а вы положили книгу в свой чемодан. Вам не обмануть моих глаз. Когда я вхожу в комнату, то я знаю, все ли мои книги здесь или что-то пропало».

Итак, мой отец сказал профессору, который пометил мою книгу: «Никогда не делай этого. Возьми эту книгу и замени ее на новую».

Мой подход прост: каждый должен быть напористым, но не агрессивным.

Эти два слова совершенно разные. Вы можете быть напористы и очень скромны. Вы не можете быть скромны и агрессивны. Агрессивный нарушает чье-либо право. Напористость просто делает ваше право заявленным, понятным. Это совершенно разные процессы.

Напористость — основополагающее право каждого: «Если вы не способны понять, то я вынужден буду кричать, но я ни в коем случае не вмешиваюсь в вашу жизнь. Я просто говорю: “Пожалуйста, не подходите к моей территориальной прерогативе”. Я никогда не пересеку вашу территорию, но того же самого я ожидаю от вас».

Я хотел бы, чтобы именно такими с самого начала были наши маленькие дети — напористыми, но не агрессивными; скромными, но не готовыми быть кем-то порабощенными.

Все человечество порабощено и порабощено такими прекрасными названиями: Бог, религия, мораль, истина, отчизна, отец, мать, семья. Во всех этих хороших словах спрятаны очень ядовитые семена вашего рабства.

Этот тип человека не может быть блаженным; страдание в мире — просто продукт всего этого. Мы ничего не можем сделать с прошлым — оно ушло, — но с этого самого момента вы можете начать жить настойчивой, индивидуальной, скромной, но ясно выраженной жизнью: это ваша жизнь, и вы хотите жить именно так. И вы должны будете настаивать, так как отовсюду будет идти давление, касающееся того, что «вы не должны так жить; это неправильно. Мы знаем правильный путь; живите правильно».

Я только что читал газетную заметку о том, что в Израиле возникла большая проблема, которая взбудоражила всю еврейскую общину во всем мире, особенно в Америке. Вопрос в следующем: кто является евреем? Поскольку только еврею будет разрешен въезд в Израиль, поэтому вначале надо определить, кто является евреем. Это не так легко.

Поэтому определили, что прежде всего мать должна быть еврейкой — так как об отце можно всегда только догадываться, никогда нельзя быть абсолютно уверенным. Мать должна быть еврейкой, еврейкой по рождению, тогда человек может быть допущен в Израиль.

Во-вторых, из-за христианства и ислама… еврейская община окружена ими обоими: мусульманами и христианами; и обе эти религии являются религиями, в которые можно быть обращенным. Иудаизм не является религией, в которую можно быть обращенным, так же как и индуизм не является религией, в которую можно быть обращенным. Они — самые старые религии; они не нуждаются в том, чтобы кого-то обращать в свою веру. Но обе эти религии быть подвластны времени, они теряют своих людей и не приобретают никого из других паств.

Поэтому в индуизме было движение, Арья Самадж, очень ученых людей, но совершенно не святых. Махариши Дхьянанда ознаменовал и основал Арья Самадж. Это фанатическая секта, предназначенная для обращения всех в индуизм.

Таким же образом и евреи вынуждены были предпринять некоторые шаги. Ортодоксальные евреи были, конечно, очень не расположены к этому. Поэтому неортодоксальные евреи, особенно хасидские евреи, начали обращение; они обратили в свою веру много людей. И в них есть что-то прекрасное, что очень привлекает; люди могут быть захвачены вихрем хасидизма.

хасидизм — это действительно нечто, одно из тех редких украшений, которые вошли в историю человеческого сознания. Дзэн, даосизм, суфизм, хасидизм — эта четверка представляется четырьмя столпами, которые поднялись из всей истории — нечто чрезвычайно прекрасное. Но для того, чтобы быть такими прекрасными, они должны были быть неортодоксальными, они должны были быть бунтарями, они должны были быть жизнеутверждающими.

Поэтому они повсюду порицаются ортодоксальными людьми. Ортодоксальные буддисты не любят дзэн; порицают его. Мусульмане не любят суфиев; их убивают; они вынуждены скрываться. Вы не найдете суфиев, если на Ближнем Востоке будете спрашивать: «Я хочу познакомиться с некоторыми суфиями». У них нет вывесок; вы не сможете найти их таким путем. Это не способ.

Вы не найдете ни одного суфия, так как суфии скрываются, иначе их убьют. Поэтому до тех пор, пока вы не найдете какой-то источник, какой-то контакт… Если я пошлю вас куда-нибудь, например, в Стамбул по адресу одного ювелира, то этот ювелир возьмет вас с собой на собрание суфиев.