Библия Раджниша. Том 4. Книга 1

Они подошли поближе к тому человеку, поэтому смогли увидеть его более отчетливо. Затем третий человек сказал: «Я не думаю, что вы правы; я думаю, он медитирует. Но как мы решим, кто из нас прав?»

Они сказали: «Нет проблемы. Мы как раз подходим к нему, мы можем спросить его».

Первый человек спросил монаха: «Вы рассчитываете на приход друга, который остался позади?»

Буддийский монах открыл глаза и сказал: «Рассчитываю? Я никогда ничего не рассчитываю. Расчет чего-либо противоречит моей религии».

Человек сказал: «Боже мой! Забудьте об расчете; скажите мне — вы ждете?»

Монах сказал: «Моя религия учит меня, что нельзя быть уверенным даже за следующую секунду. Как я могу ждать? Где время, чтобы ждать? Я не жду».

Человек сказал: «Забудьте об ожидании, о том, что вы ждете, — я не знаю ваш язык. Просто скажите мне: вы оставили позади друга?»

Он сказал: «Опять то же самое. У меня нет ни одного друга во всем мире, у меня нет ни одного врага во всем мире — потому что они оба приходят вместе. Нельзя отделить одного и оставить другого. Вы разве не видите, что я буддийский монах? У меня нет никакого врага, у меня нет никакого друга. И, пожалуйста, исчезните, не мешайте мне».

Второй человек подумал: «Теперь у меня появилась надежда». Он сказал: «Я уже сказал ему: ‘Вы говорите чепуху. Он не рассчитывает, не поджидает — он буддийский монах; у него нет ни друзей, ни врагов’. Вы правы. У меня такое чувство, что пропала ваша корова».

Монах сказал: «Вы еще глупее, чем первый человек. Моя корова? Буддийскому монаху ничего не принадлежит. И почему я должен искать чью-то корову? Мне не принадлежит никакая корова».

Человек выглядел действительно смущенным — что делать?

Третий человек подумал: «Теперь единственная возможность — это то, что сказал я». Он сказал: «Я вижу, что вы медитируете».

Монах сказал: «Чепуха! Медитация — это не какая-то деятельность. Человек не медитирует, он является медитацией. Говоря по правде, чтобы вы, ребята, не смущались, я просто ничего не делаю. Стоять здесь, ничего не делая, — разве это предосудительно?»

Они сказали: «Нет, это не предосудительно; нам кажется, это просто бессмысленно — стоять здесь, ничего не делая».

«Но, — сказал он, — это и есть медитация: сидеть и ничего не делать — ни своим телом, ни своим умом».

Если вы начали что-то делать, значит вы входите в состояние созерцания, или вы входите в состояние концентрации, или вы входите в деятельность, — но вы смещаетесь от своего центра. Когда вы вообще ничего не делаете — ни телом, ни умом, ни на каком уровне, — когда ваша активность ослаблена и вы просто существуете, то именно это и является медитацией. Вы не можете заниматься ею, вы не можете тренировать ее; вы должны лишь понять ее.

Как только вы сможете найти время просто для существования, отбросьте все дела. Размышления — это тоже дела, концентрация — это тоже дела, созерцание — это тоже дела. Даже если на какое-то мгновение вы ничего не делаете и находитесь в центре самих себя совершенно расслабленными, то это — медитация. И если вы сумеете так делать, то сможете оставаться в этом состоянии сколько захотите; в конце концов вы сможете оставаться в этом состоянии двадцать четыре часа в сутки.

Когда вы осознаете способ, как сохранить свое существование ненарушенным, тогда постепенно вы можете начать что-то делать, сохраняя бдительность, чтобы ваше существование не было нарушено. Это является второй частью медитации. Вначале нужно научиться просто существовать, затем научиться заниматься при этом незначительными делами: подметать пол, принимать душ, но все время оставаться центрированными. Затем вы сможете делать сложные вещи.

Например, я разговариваю с вами, но моя медитация не нарушена. Я могу продолжать говорить, но в самом центре меня нет даже малейших помех; там просто молчание, абсолютное молчание.

Итак, медитация не противоречит действию.

Она не означает, что вы должны бежать от жизни.

Она просто учит вас новому образу жизни:

Вы становитесь центром циклона.

Ваша жизнь продолжается, она продолжается еще более интенсивно — с большей радостью, с большей ясностью, с большей проницательностью, с большей созидательностью, — но все же вы отчуждены, вы — просто наблюдатель, находящийся на возвышенности, просто взирающий на все, происходящее вокруг вас.

Вы — не деятель, вы — наблюдатель.

В этом весь секрет медитации — в том, что вы стали наблюдателем. Деятельность продолжается на своем собственном уровне, проблемы не существует: рубка дров, доставание воды из колодца. Вы можете заниматься всеми незначительными и значительными делами; только одна вещь недопустима — ваша центрированность не должна быть нарушена.

Это осознавание, эта наблюдательность должны оставаться абсолютно незатененными, ненарушенными.

Медитация — очень простое явление.

Концентрация — очень сложна, так как вы должны заставлять себя; это утомительно. Созерцание — это немного лучше, так как у вас есть немного больше пространства, чтобы перемещаться. Вы не пролезаете через узкое отверстие, которое становится все уже и уже.