Читаем Библия. Современный русский перевод полностью

22:2…разобрать стену дома… — Букв.: «прокопать». Стены простых домов обычно были глинобитными и легко проламывались. Для Палестины эпохи железного века характерны дома, в которых в одном из внутренних помещений держали скот.

22:26-27Плащ на древнем Востоке использовался не только как одежда — ночью бедняки заворачивались в него, как в одеяло.

25:7Камни шохам занимают особо важное место в одеянии первосвященника (28:9-12, 20). Еврейская традиция считает, что речь идет об ониксе, современные комментаторы — что о сердолике.

…эфод и нагрудник. — См. ниже прим. к 28:4.

25:31Светильники в древности представляли собой плошки с растительным маслом, в которое погружен фитиль.

26:19…сорок серебряных опор… — Чтобы столбы домов и колышки шатров не уходили в землю, ближневосточные строители подкладывали под них камни с углублением посередине. Так же предписано поступить с рамами скинии и со столбами ее завес, только вместо камня здесь используются серебро и медь.

27:2Роги — выступы-возвышения по четырем углам жертвенника. Жертвенники с такими выступами найдены при раскопках в ряде городов Палестины.

27:20…вручную приготовленное оливковое масло… — Оливки, собранные с дерева, раздавливались либо в ступке, вручную — каменным пестиком, либо в специальных давильнях — каменным катком. Получившаяся масса из мякоти, масла и косточек обычно выжималась под прессом. Самое светлое масло получалось из оливок, раздавленных вручную и не побывавших под прессом. Оно было чище и при горении давало меньше копоти.

28:4 Первосвященник носит особые священные одежды: ризу (длинная верхняя рубаха из голубой шерсти), тканный золотом передник (эфод), а также тканный золотом нагрудный кошель (нагрудник указаний Господних), в который вкладываются жребии — урим и туммим.

29:6…венец святыни. — Имеется в виду золотая пластинка со словами «СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ», которую первосвященник носит на лбу (28:36-38).

30:10…раз в год… — Вероятно, имеется в виду День Искупления, ср. Лев 16.

30:36…перед Заветом… — Т. е. перед завесой, за которой находится ковчег Завета.

1:1-5 Быт 46:8-27

1:7-11 Деян 7:17-19

1:22 Деян 7:19

2:2 Деян 7:20; Евр 11:23

2:10 Деян 7:21

2:11-15 Деян 7:23-29, 35

2:15 Евр 11:27

2:24 Быт 15:13-14

3:2-10 Деян 7:30-34

3:6 Мф 22:32; Мк 12:26; Лк 20:37; Деян 3:13; 7:32

3:12 Деян 7:7

3:13 Исх 6:2-3

3:14 Откр 1:4, 8

3:15 Мф 22:32; Мк 12:26; Деян 3:13

3:21-22 Исх 12:35-36

4:23 Исх 12:29

6:2-3 Быт 17:1; 28:3; 35:11; Исх 3:13-15

6:16-19 Числ 3:17-20; 26:57-58; 1 Пар 6:16-19

7:3 Деян 7:36

7:17 Откр 16:4

9:10 Откр 16:2

9:16 Рим 9:17

9:24 Откр 8:7; 16:21

10:14-15 Откр 9:2-3

10:22 Пс 104:28; Откр 16:10

12:1-14 Лев 23:5; Числ 9:1-5; 28:16; Втор 16:1-2; Иез 45:21

12:15-20 Исх 23:15; 34:18; Лев 23:6-8; Числ 28:17-25; Втор 16:3-8

12:23 Евр 11:28

12:29 Исх 4:23

12:35-36 Исх 3:21-22

12:40 Быт 15:13; Гал 3:17

12:46 Числ 9:12; Пс 33:21; Ин 19:36

13:2 Числ 3:13; Лк 2:23

13:12 Исх 34:19-20; Лк 2:23

13:19 Быт 50:25; Нав 24:32

14:22 1 Кор 10:1-2; Евр 11:29

15:2 Пс 117:14; Ис 12:2

16:4 Ин 6:31

16:18 2 Кор 8:15

16:23 Исх 20:8-11

16:31 Числ 11:7-8

16:33 Евр 9:4

16:35 Нав 5:12

17:1-7 Числ 20:1-13

17:14 Втор 25:17-19; 1 Цар 15:2-9

18:2-3 Исх 2:21-22

18:13-27 Втор 1:9-18

19:5-6 Втор 4:20; 7:6; 14:2; 26:18; Тит 2:14; 1 Пет 2:9

19:6 Откр 1:6; 5:10

19:12-13 Евр 12:18-20

19:16-18 Втор 4:11-12 19:16 Откр 4:5

20:2-17 Втор 5:6-21

20:4-5 Исх 34:17; Лев 19:4; 26:1; Втор 4:15-18; 27:15

20:5-6 Исх 34:6-7; Числ 14:18; Втор 7:9-10

20:7 Лев 19:12

20:8 Исх 16:23-30; 31:12-14

20:9-10 Исх 23:12; 31:15; 34:21; 35:2; Лев 23:3

20:11 Быт 2:1-3; Исх 31:17; Пс 145:6; Неем 9:6; Деян 4:24; 14:15

20:12-16 Мк 10:19; Лк 18:20 20:12 Втор 27:16; Мф 15:4; 19:19; Мк 7:10; Эф 6:2-3

20:13-16 Мф 19:18 20:13-15 Рим 13:9 20:13-14 Иак 2:11 20:13 Быт 9:6; Лев 24:17; Мф 5:21

20:14 Лев 20:10; Мф 5:27

20:15 Лев 19:11

20:16 Исх 23:1

20:17 Рим 7:7; 13:9

20:18-21 Втор 5:23-27 20:18-19 Евр 12:18-19

20:25 Втор 27:5-6; Нав 8:31

21:2-6 Лев 25:39-46; Втор 15:12-17

21:12 Лев 24:17

Перейти на страницу:

Похожие книги

Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет
Четыре всадника: Докинз, Харрис, Хитченс, Деннет

Великие ученые и интеллектуалы нашего времени Ричард Докинз, Кристофер Хитченс, Сэм Харрис и Дэниел Деннет однажды встретились за коктейлем, чтобы честно обсудить судьбу религии. Видео их беседы стало вирусным. Его посмотрели миллионы. Впервые эта эпохальная дискуссия издана в виде книги. Это интеллектуальное сокровище дополнено тремя глубокими и проницательными текстами Докинза, Харриса и Деннета, написанными специально для этой книги. С предисловием Стивена Фрая.Ричард Докинз – выдающийся британский этолог и эволюционный биолог, ученый и популяризатор науки. Лауреат литературных и научных премий. Автор бестселлеров «Эгоистичный ген», «Расширенный фенотип» и «Бог как иллюзия».Кристофер Хитченс – один из самых влиятельных интеллектуалов нашего времени, светский гуманист, писатель, журналист и публицист. Автор нескольких мировых бестселлеров, среди которых «Бог – не любовь».Дэниел Деннет – знаменитый ученый-когнитивист, профессор философии, специалист в области философии сознания. Деннет является одной из самых значимых фигур в современной аналитической философии. Автор книг «От бактерии до Баха и обратно», «Разрушая чары» и других.Сэм Харрис – американский когнитивный нейробиолог, писатель и публицист. Изучает биологические основы веры и морали. Автор бестселлера «Конец веры». Публикуется в ведущих мировых СМИ: The New York Times, Newsweek, The Times.Стивен Фрай – знаменитый актер, писатель, драматург, поэт, режиссер, журналист и телеведущий.

Дэниел К. Деннетт , Кристофер Хитченс , Ричард Докинз , Сэм Харрис

Религиоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Россия и ислам. Том 1
Россия и ислам. Том 1

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука