Библия Ветхозаветной Церкви

Прежде чем закончить обзор книг Царств, обратим внимание еще на одно немаловажное свойство предсказаний. После того, как пророки произносили свои краткосрочные предсказания и те исполнялись, нередко наступал черед изрекать долгосрочные предсказания. В пророческих книгах подобных примеров более чем достаточно, однако и в книгах Царств эта особенность прослеживается особо хорошо. Предсказание о том, что сыны Илия умрут в один день (1 Цар. 2, 34), было начальной стадией постепенного отстранения дома Илиева от первосвященства. Предсказание это сбылось только во дни Соломона, то есть спустя сто лет (3 Цар. 2, 27), когда Авиафар, потомок Илия, присоединился к неудачной попытке Адонии захватить престол Давида. Пророчество о распавшемся жертвеннике, произнесенное человеком Божьим в 3 Цар. 13, 1–3, и его последующее исполнение было как бы основой для произнесения долгосрочного пророчества о том, что царь Иосия сожжет человеческие кости в Вефиле. Никакое другое предсказание всех четырех книг Царств не свидетельствует о целостности Ветхого Завета так ясно, как это. Но исполнилось оно лишь через триста лет, о чем сообщается в 4 Цар. 23, 16: «…осквернил его по слову Господню, которое провозгласил человек Божий, предрекший события сии». Исполнение предсказания о смерти сына Иеровоама стало предзнаменованием другого пророчества — о том, что дом Иеровоамов будет отвергнут Господом вообще. В 3 Цар. 15,29 мы читаем о том, как это произошло. Долгосрочные предсказания произносились, почитались и становились частью письменной традиции главным образом потому, что пророки, чьи краткосрочные предсказания сбывались, становились в глазах всего народа истинными и авторитетными глашатаями слова Божьего.

Что касается пророческих книг, с ними дело обстоит точно так же. Эти книги, особенно книги больших пророков, Исайи и Иеремии, ввиду своего значительного объема и развернутой биографической информации содержат сведения, которые сами по себе являются достаточным свидетельством в пользу их авторитетности. В этих книгах говорится о краткосрочных предсказаниях, которые находились под неусыпным наблюдением всего народа, и мы можем заключить, что пророки, о которых мы знаем гораздо меньше, были «утверждаемы» по такой же схеме. Исполнившиеся предсказания давали их современникам не только уверенность в том, что пророки действительно имели призвание от Бога, но и основание для сохранения их долгосрочных предсказаний на благо грядущих поколений. Видя исполнение этих долгосрочных предсказаний, последующие поколения утверждались в своей вере.

Едва ли есть необходимость в цитировании всех краткосрочных предсказаний каждого из пророков, однако некоторые из них все же заслуживают особого внимания с нашей стороны — из них ясно следует, что пророческие писания обладали достаточным весом и авторитетом и признавались народом еще при жизни пророка. Книги Исайи и Иеремии в этом отношении наиболее впечатляющи. В писаниях этих двух пророков содержится огромное количество краткосрочных предсказаний, каждое их которых служит гарантией исполнения предсказаний долгосрочных.[86]

Одним из наглядных примеров краткосрочных предсказаний является отрывок Ис. 7, 16. Этот стих гласит, что «прежде нежели… младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе» (то есть в возрасте 2–3 лет), двое царей, представлявших угрозу для Ахаза, царя Иудейского, оставят Иудею. Это пророчество было произнесено в 734/733 г. до н. э. Свое предсказание Исайя изобразил с помощью символического действия: он сам и дети его были «знаками и символами» в Израиле. Так, согласно Ис. 8,1, пророк начертал на большом свитке весьма необычное мужское имя Магер–шелал–хаш–баз. Это было сделано в присутствии двух уважаемых свидетелей: Урии священника и Захарии, сына Варахиина, которые могли засвидетельствовать, что имя младенцу было дано Исайей до того, как он вошел к своей жене, также пророчице. Жена его зачала и родила сына, которого пророк назвал Магер–шелал–хаш–баз, в соответствии с начертанием на большом свитке, сделанным в присутствии двух надежных свидетелей. Родившийся младенец стал знамением в подтверждение произнесенного Исайей предсказания, ибо еще до того, как ребенок научился говорить «отец мой, мать моя», вся Иудея увидела, что Исайя действительно был прав, говоря, что царь израильский и царь сирийский, которых так страшился Ахаз, будут уведены в плен царем ассирийским. Пророчество сбылось в 732 г. до н. э. Таким образом, Ис. 7, 16 — это пример краткосрочного предсказания, исполнение которого, наблюдаемое всем народом, стало причиной для признания долгосрочного предсказания Исайи (7, 14).[87]