Читаем Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему полностью

Очевидно, что для полноценного самосознания необходимо две взаимозависимые части – эмпатия и рефлексия. Как уже говорилось, зеркальное поведение есть у многих видов, постепенно оно эволюционировало до полноценной эмпатии, которая в свою очередь необходима для рефлексии. Собственно, можно сказать, что это два проявления одного процесса – эмпатичного взаимодействия. Это взаимодействие требует не только чтобы мы воспринимали другого как часть себя и могли предугадать его действия, но и обратного процесса – чтобы мы представляли, как партнер в своем сознании описывает нас самих. То есть чтобы мы воспринимали себя отстраненно, как внешний объект, каким мы являемся для другого существа. И, таким образом, могли бы предсказать поведение одного субъекта по отношению к другому.

Наука худо-бедно сформировала понимание того, как работает эмпатия и откуда она взялась. С рефлексией гораздо сложнее. И опаснее. Эта тема подозрительно близко подобралась к святая святых – теории личности. В разделе «Самосознание» излагались факты, которые позволяют предположить, что рефлексия есть у высших животных. Но каков ее механизм?

Одна из гипотез гласит, что к рефлексии причастны веретенообразные нейроны. Это особый вид нейронов, они немногочисленны, и их невозможно спутать с другими: у них особая вытянутая форма и по клеточным стандартам они гиганты. Открыты эти клетки относительно давно – в 1930 году неврологом Константином фон Экономо, по имени которого их иногда и называют. Нейроны фон Экономо остаются загадкой по сей день. Как и в случае с зеркальными нейронами, они участвуют в разных нейропсихических механизмах.

Зеркальные нейроны можно обнаружить функционально – регистрируя их реакцию. Соответственно, можно предположить, что они или их аналог есть у всех животных, способных к «зеркальному поведению». Их сложно обнаружить непосредственно, но легко косвенно. С нейронами фон Экономо все наоборот – они отличаются от других нейронов. И поэтому можно уверенно говорить, что те животные, у кого они есть, обладают схожими реакциями. Это приматы (человекообразные и макаки), китообразные и слоны. Это эволюционно далекие группы, значит, эти нейроны у них развились параллельно, а не получены от общего предка (иначе они были бы найдены у более близких родственников).

Про нейроны фон Экономо почти забыли – их функция была неясна, и в общей массе мозга они чрезвычайно редки – их всего 500 тысяч, в то время как мозг человека содержит более 100 миллиардов нейронов. Вспышка интереса к ним вновь возникла в 1990-х. Дело в том, что это чрезвычайно длинные клетки, соединяющие между собой участки коры головного мозга, отвечающие за сложное поведение. Кроме того, они соединяют лимбическую систему с разными участками коры. В общем, они оказались очень удобным претендентом на звание органа, отвечающего за сложное социальное поведение. Это логично, потому что веретенообразные нейроны соединяют отделы, отвечающие за внутренний мониторинг, с отделами коры, отвечающими за сложную когнитивную деятельность, – иначе говоря, они помогают понять, как мы чувствуем и ощущаем свое состояние. Это уж совсем подозрительно похоже на функцию самоощущения, на примитивное «Я». Дополнительным подтверждением роли этих нейронов явилось то, что при их повреждении наступает социальная деградация. При этом степень деградации прямо связана с количеством поврежденных клеток.

Зеркальные и веретенообразные нейроны дают пищу для гипотез. Но, даже не будь их, наблюдение сложного поведения животных должно натолкнуть на мысль, что без четкого анализа себя как объекта невозможно не только взаимодействовать с партнерами, но и исследовать и запоминать местность, охотиться и скрываться, рассчитывать скорость бега и длину прыжка, производить пируэты в кронах деревьев и многое другое. Даже если бы мы не знали, какие структуры отвечают за эти функции, само их существование подводит к мысли, что у животных должен быть механизм просчитывания будущего, хотя бы краткосрочного. Эксперименты в этом направлении велись с крысами, и оказалось, что они прекрасно способны планировать сложную деятельность, выжидать и прогнозировать вероятность успеха.

Самый важный вывод, который мы можем сделать в связи с этой темой, – эмпатия и способность к сопереживанию является самой глубинной, незаменимой частью нашего самоосознания. Иначе говоря, основа сопереживания является также и основой начального самоосознавания.

Мрачный альтруизм

Ты просто жестокая обезьяна.

Фраза из фильма «Страховщик»(реж. Габе Ибаньес, 2014)
Перейти на страницу:

Все книги серии Популярная социология

Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему
Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Биология и философия буддизма… Как они отвечают на моральные вопросы? Ответ на этот вопрос раскрывает в своей книге Евгений Бульба – сотрудник Лаборатории разработки способов интегрирующего преподавания естественных наук Харьковского национального университета, лектор, редактор, автор статей и книг по психологии и философии буддизма. Если наука объясняет, как мораль стала атрибутом вида Хомо сапиенс, то буддизм раскрывает нюансы моральных дилемм индивидуального сознания. Такое совмещение научного описания и буддийских методов порождает универсальную синкретичную систему, гармонично отвечающую на самые болезненные вопросы. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Евгений Викторович Бульба

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс
Психология масс

Впервые в отечественной литературе за последние сто лет издается новая книга о психологии масс. Три части книги — «Массы», «Массовые настроения» и «Массовые психологические явления» — представляют собой систематическое изложение целостной и последовательной авторской концепции массовой психологии. От общих понятий до конкретных феноменов психологии религии, моды, слухов, массовой коммуникации, рекламы, политики и массовых движений, автор прослеживает действие единых механизмов массовой психологии. Книга написана на основе анализа мировой литературы по данной тематике, а также авторского опыта исследовательской, преподавательской и практической работы. Для студентов, стажеров, аспирантов и преподавателей психологических, исторических и политологических специальностей вузов, для специалистов-практиков в сфере политики, массовых коммуникаций, рекламы, моды, PR и проведения избирательных кампаний.

Гюстав Лебон , Дмитрий Вадимович Ольшанский , Зигмунд Фрейд , Юрий Лейс

Обществознание, социология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Азбука аналитики
Азбука аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с методологией, организацией и технологиями современной аналитической работы. Показаны возможности использования аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективного функционирования и развития систем управления предприятиями и учреждениями, совершенствования процессов принятия управленческих решений в сфере государственного и муниципального управления. Раскрывается сущность системного анализа и решения проблем, приведены примеры успешной прикладной аналитической работы.Издание будет полезно как для профессиональных управленцев государственного и корпоративного сектора, так и для лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Лоуренс Харрисон

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука