Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Эгоисты не отставали и приобрели способность верить в создаваемый ими же обман. Ведь если альтруисты научились распознавать ложь, значит, нужно лгать так, чтобы не поверить было невозможно. Значит, ради этого нужно самому поверить в собственную ложь. Это привело к совсем уж комичной ситуации – большинство из нас в той или иной мере эгоисты, которые так старались выглядеть альтруистами, что поверили в эту роль и стали вести себя как настоящие альтруисты. Если добавить к этому двойную рефлексию, скепсис, эмпатию и многое другое, то мы получим все многообразие привычных и сложных отношений: надежду на искренность, жертвенность, недоверчивость, злопамятность, благодарность, страх разочарований, боль действительных и надуманных потерь и прочее, прочее, прочее…

Итак, с момента появления такого вклада, как репутация, животные перешли к новому полю борьбы – обману и его разоблачению. Такое ли это уникальное явление? Сам по себе обман – нет, но его применение для накопления репутационного «счета» – это, возможно, чисто человеческое изобретение. Иногда птицы издают тревожные крики, хотя хищников поблизости нет, – может быть, чтобы отпугнуть них. Приматы регулярно проделывают подобный трюк, чтобы припрятать еду или укрыться от конкурентов. В межвидовой борьбе обман стал настолько распространенным явлением, что получил специальное название – мимикрия. Например, самки светлячков рода Photuris имитируют вспышку готовности к спариванию у самок рода Photinus и затем съедают привлеченных таким образом самцов.

Если обман – распространенное явление, значит, должно присутствовать и разоблачение. В эксперименте Джима Гулда было показано, что пчелы умеют различать неверную информацию. Исследователь приучил рабочих пчел летать за подкормкой в лодку, находившуюся посреди озера, а когда пчелы пытались передать эту информацию с помощью танца сестрам в улье, те не поверили – похоже, что они сличали информацию с представлением о «карте местности».

Зеленые мартышки перестают реагировать на повторяющиеся ложные сигналы от обманщика, но нормально реагируют на сигнал того, кто еще не обманывал, – похоже, у них есть какой-то аналог репутации.

Как же происходит наказание обманщиков и лентяев? Если немедленное воздаяние невозможно, например, потому что несправедливость выказана высокоранговой особью, то для этой цели естественный отбор выработал такой механизм, как месть. В основе подобного отвратительного механизма лежит оправданное подсознательное желание поддерживать справедливость. В экспериментах макаки неспровоцированно нападают чаще на тех, кто был уличен ранее в обмане или утаивании еды. Это правило распространяется как на низко-, так и высокоранговых животных. В случае, когда обнаруживается обман обезьяны с более высоким рангом, низкоранговый возмущенным криком сзывает стаю и справедливо рассчитывает на поддержку.

Математические модели ожидаемо показывают, что сотрудничающее общество рушится, если его члены не наказывают обманщиков. Однако те же модели показали, что даже если обманщиков наказывают – общество все равно разваливается. Оказалось, что наказывать обманщиков недостаточно. Общество сохраняется, если также наказываются и те, кто не противодействует обману. Мало не обманывать самому – необходимо активно бороться с любым обманом вообще! Это открытие серьезно перестраивает критерии общественной морали.

Иными словами, в наших собственных эгоистических целях мы искажаем свое поведение в альтруистическую сторону и верим в то, что оно настоящее. Потом мы получаем в виде отклика такое же искаженное самоизображение партнеров и считаем, что знаем себя и других. Мы живем с нарисованными вымышленными персонажами, которым для общения предоставляем ложный образ себя самого. Вот уж где, действительно, жизнь подобна иллюзии!

Биологический итог

Достижения генетики, нейробиологии, экспериментальной психологии и смежных наук сегодня уже не оставляют места для сомнений в том, что человеческая нравственность имеет не только культурно-социальную, но и отчасти биологическую природу[77].

Александр Марков