Читаем Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0 полностью

Социальной опорой Ч стала немногочисленная группа независимых пассионарных людей-универсалов. Эти "одинокие волки" не желали подчиняться родовым старшинам, жили в предгорьях, на стыке леса и степи, вне старой родоплеменной Системы. Они могли надеяться только на себя. Они были универсалами – охотниками и собирателями, порой – грабителями. Такие люди всегда были в вольной Степи. Эти люди-багатуры и стали ядром будущей империи как по сути универсальной космополитической общности свободных людей.

Этот мужской орден (Орда) и стал "первичной консорцией, из которых вырастают суперэтносы. У Мухамеда в начале его деятельности было всего 43 последователя, а у Игнатия Лойолы – 6. При этом нельзя утверждать, что 29 богатырей были пассионарны. Субпассионарии тоже трудно уживаются в жестких системах родовых общин – куреней, но так как бежать из них рискованно, то они терпят унижения ради покоя. Когда же создавалась орда, пусть небольшая, они стали примыкать к ней, сознательно предавая родственников."117

Так произошел раскол древнего родоплеменного мира. Новая консорция стала обособляться от Старого мира и объединяться вокруг героя-бунтаря Темиршина. Так зародился новый – добровольно создаваемый союз единомышленников, строителей нового справедливого мира, без дискриминации сословий, этносов и религий, без паразитического барства и унижения личности. Примерно так, из общины пуритан на просторах прерий создавались великие североамериканские Штаты. В Орде изначально таилась мощная потенциальная энергия изгоев, они и взорвали старый родоплеменной мир с его круговой порукой и отсутствием какой либо достойной перспективы. Здесь, в интернациональной Орде "кто был никем становился всем!"

Поэтому Орда быстро разрасталась и стала престижной моделью для молодежи. Опираясь на нее, Ч затем начал строить регулярную армию. Так родилась базовая воинская единица – "десятка". Согласно ее эгалитарному космополитическому духу Ч позднее и переформатировал весь тюрко-монгольский народ.

Ч сделал "десятку" клеточкой, из которой вырос Новый мир. "Десятка" мультиплицировалась и воспроизводилась на всех уровнях воинской организации. В итоге все воинские соединения единообразно воспроизводили "10" как исходную клетку. Так Ч, опираясь на голографическую (фрактальную) матрицу Вселенной, создал самуюпростую и универсальную систему организации и управления – народ-войско.

Ч масштабировал "десятку" как малое государство и создал большое имперское государство как систему (сумму) единообразных фракталов ("матрешек"). Так Ч сжал гигантское государство в формат "десятки" и целиком подчинил ее рядовым воинам, возложив на них всю ответственность за ее управление и благополучие. Они сами выбирали лучшего среди них лидера-"десятника", и могли переизбрать его в любой момент. Одновременно, вся десятка несла тотальную коллективную ответственность. Так, награждался, или нес наказание не отдельный воин, а вся "десятка". Тем самым Ч поднял социальную организацию людей на принципиально новый, целостный или коллективно-синергетический уровень, отменив принцип эго118.

Все достоинства и недостатки "десятки" далее мультиплицировались (тиражировались) в "сотнях", "тысячах" и "тьме". В итоге, оперативная гибкость и синергетическая мощь армии Ч вырастала из гибкости и дисциплины, слаженности и единства самоуправляемой "десятки"! Вот почему Ч мог успешно вести первую мировую войну на двух континентах, без телефона и интернета. Точнее, это была первая мировая гражданская война новых людей против старых людей, рабов толпо-элитарного мира.

Таким образом, преобразование родоплеменного народа в новый универсальный (имперский) народ Ч начал с "десятки" как универсальной базовой единицы. Он атомизировал старые родоплеменные связи (идентичности) и реинтегрировал людей в универсальное мужское братство десятки. Так пестрые и конфликтующие племена со своими вождями, знаменами и тамгами преобразовались в единый народ-войско. Так на Земле появилась первая эгалитарная империя "лучших" свободных людей.

Вся ее фишка, всемирно-исторический сдвигбыл в том, что по приказу Чв ее состав обязательно должны были войти люди разных племен и вер. Отныне они были обязаны жить и сражаться вместе, как родные братья.119 Вот так, одним махом Ч покончил с сепаратизмом человеческого рода, родоплеменным, этническим, сословным и конфессиональным делением и сегрегацией, до сих пор не дающим землянам прорваться в свободный Космос эры Водолея.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История России
История России

Издание описывает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен по настоящее время.Материал изложен в доступной форме. Удобная периодизация учитывает как важнейшие вехи социально-экономического развития, так и смену государственных институтов.Книга написана в соответствии с программой курса «История России» и с учетом последних достижений исторической науки.Учебное пособие предназначено для студентов технических вузов, а также для всех интересующихся историей России.Рекомендовано Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «История» для студентов технических вузов.

Александр Ахиезер , Андрей Викторович Матюхин , И. Н. Данилевский , Раиса Евгеньевна Азизбаева , Юрий Викторович Тот

Детская образовательная литература / История / Учебники и пособия / Учебная и научная литература / Педагогика, воспитание детей, литература для родителей
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»
Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой»

Такого толкования русской истории не было в учебниках царского и сталинского времени, нет и сейчас. Выдающийся российский ученый Михаил Николаевич Покровский провел огромную работу, чтобы показать, как развивалась история России на самом деле, и привлек для этого колоссальный объем фактического материала. С антинационалистических и антимонархических позиций Покровский критикует официальные теории, которые изображали «особенный путь» развития России, идеализировали русских царей и императоров, «собирателей земель» и «великих реформаторов».Описание традиционных «героев» русской историографии занимает видное место в творчестве Михаила Покровского: монархи, полководцы, государственные и церковные деятели, дипломаты предстают в работах историка в совершенно ином свете – как эгоистические, жестокие, зачастую ограниченные личности. Главный тезис автора созвучен знаменитым словам из русского перевода «Интернационала»: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой . ». Не случайно труды М.Н. Покровского были культовыми книгами в постреволюционные годы, но затем, по мере укрепления авторитарных тенденций в государстве, попали под запрет. Ныне читателю предоставляется возможность ознакомиться с полным курсом русской истории М.Н. Покровского-от древнейших времен до конца XIX века.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Николаевич Покровский

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Возвратный тоталитаризм. Том 2
Возвратный тоталитаризм. Том 2

Почему в России не получилась демократия и обществу не удалось установить контроль над властными элитами? Статьи Л. Гудкова, вошедшие в книгу «Возвратный тоталитаризм», объединены поисками ответа на этот фундаментальный вопрос. Для того, чтобы выявить причины, которые не дают стране освободиться от тоталитарного прошлого, автор рассматривает множество факторов, формирующих массовое сознание. Традиции государственного насилия, массовый аморализм (или – мораль приспособленчества), воспроизводство имперского и милитаристского «исторического сознания», импульсы контрмодернизации – вот неполный список проблем, попадающих в поле зрения Л. Гудкова. Опираясь на многочисленные материалы исследований, которые ведет Левада-Центр с конца 1980-х годов, автор предлагает теоретические схемы и аналитические конструкции, которые отвечают реальной общественно-политической ситуации. Статьи, из которых составлена книга, написаны в период с 2009 по 2019 год и отражают динамику изменений в российском массовом сознании за последнее десятилетие. «Возвратный тоталитаризм» – это естественное продолжение работы, начатой автором в книгах «Негативная идентичность» (2004) и «Абортивная модернизация» (2011). Лев Гудков – социолог, доктор философских наук, научный руководитель Левада-Центра, главный редактор журнала «Вестник общественного мнения».

Лев Дмитриевич Гудков

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука