Бирма: Земля и люди

В чем же притягательность буддизма для народа, почему он так победно шагал из страны в страну? Да потому, что он лишал людей страха перед смертью. А главное — он угодил низам и верхам сразу. В отличие от брахманской религии, делившей людей на касты, он объявил равенство всех перед небом — королей и нищих. «Богат не тот, кто имеет деньги и дом, а кто носит в душе благородные истины», — говорят в Бирме. И, однако, при всей демократичности религии ее заветы— не желай, не ропщи — оказались на руку верхам, защищали интересы имущих классов. Никто не виноват в том, что ты бедствуешь, а сосед живет хорошо. Значит, ты наследовал дурную карму, но своим благочестием ты можешь улучшить ее, и тебе воздастся в будущем рождении. Да, мир плох, признают буддисты. Но плох потому, что плохи люди. Стало быть, менять надо не, мир, а себя.

Учение буддизма, смыкаясь с социальной действительностью, формировало идеологию бирманского общества. Буддийские заповеди очень чтут в стране. Дома, в быту буддист соблюдает пять заповедей, в монастыре — более двухсот.

Как-то я спросила одного бирманца: сколько монастырей в Бирме? Он ответил: а сколько звезд в небе?

Действительно, трудно сосчитать. Нет, наверное, ни одной горы, холма или возвышенности, которая не была бы увенчана, как белым парусом, пагодой или монастырем. В монастыре обычно живут по нескольку монахов во главе с настоятелем и послушники.

Каждый юноша «во спасение души» своей и родителей обязан какое-то время пожить в монастыре — таков обычай. Раньше срок послушничества измерялся годом, теперь достаточно и недели. Обряд пострижения мальчиков в монастырь — шинпью — отмечается как большой праздник. Накануне в дом приглашают музыкантов, накрывают столы. Будущий послушник проводит день в играх со сверстниками. А наутро, когда отзвучит музыка и разойдутся гости, виновник торжества отправится в монастырь — верхом на лошади, под зонтом, в золоченом уборе. Впереди пойдут родичи с дарами монастырю. Там мальчика остригут наголо, вручат оранжевый тинган и чашу для сбора подаяний — символ бескорыстия. Новичок примет обеты, будет изучать священные тексты и соблюдать заповеди. «Змея красива шкурой, а человек — душой», — утверждает бирманская поговорка. Считается, что пребывание в монастыре очищает душу. Юноша должен, пройдя через монашеский аскетизм, усвоить презрение к мирской суете и постичь истинные ценности.

Вручение тингана юному послушнику

Ученые мужи и государственные деятели периодически оставляют мирские дела и на время удаляются в монастырь.

Буддизм, имеющий глубочайшие корни, пронизывает все стороны жизни бирманского общества, влияя на идеологию, экономику, и с этим нельзя не считаться.

Надо отдать должное монастырям: когда-то они были первыми школами, где обучали грамоте мальчиков. Как центры социальной и религиозной жизни, они регулировали экономические, правовые и семейные отношения, удовлетворяли духовные запросы населения, особенно в деревнях. В годы английского господства монастыри стали хранителями национальной культуры, а патриотически настроенное монашество играло видную роль в освободительном движении, нередко именно монахи были инициаторами и вдохновителями антиколониальных крестьянских выступлений.

ДВА ВЕКА — ДВЕ СВЯТЫНИ

Из окна моего дома виден золотой шпиль пагоды Шведагоун. Она всегда разная, эта волшебная пагода: упадет ли первый луч солнца на ее купол, найдет ли тучка, вспыхнет ли иллюминация в вечерний час. Взглянуть на «золотую славу» Бирмы приезжают люди со всего света. Показать мне Шведагоун взялся молодой преподаватель колледжа У Не Оун.

В условленный час подхожу к пагоде. Мой гид уже ждет меня — он точен и аккуратен. У него интеллигентное лицо, мягкая манера говорить, внимательный взгляд из-под роговых очков. Одет мой спутник в традиционную клетчатую юбку лоунджи, завязанную спереди узлом, и в белую куртку без воротника. К слову сказать, бирманцы одеваются тщательно, чисто, со вкусом, предпочитают натуральные ткани.

— Если верить легенде, — говорит У Не Оун, — Шведагоуну больше двух тысяч лет. Именно тогда сам Будда, встретив в Индии двух братьев-купцов из Бирмы, дал им восемь волос со своей головы, сказав: «Храните их». Над этой святыней и выстроен Шведагоун. Так рассказывает легенда. А документальное упоминание о пагоде относится к четырнадцатому веку, тогда главная ступа была в пять раз ниже. За долгую жизнь пагода пережила несколько землетрясений, и всякий раз ее достраивали. Нынешний силуэт Шведагоун приобрел к концу восемнадцатого века, но в деталях он продолжает меняться и сегодня. Однако у нас говорят: «Не вдохнув аромат, не отведаешь яства»; не побывав в храме, не оценишь его величия и красоты.

Вход в Шведагоун открыт всем. Единственное условие— идти босиком. Мы подходим к южному входу, снимаем обувь, проходим мимо двух девятиметровых раскрашенных каменных львов (чинтэ), стерегущих вход, и, поднявшись по длинной крытой лестнице, где продают цветы и сувениры, ступаем на мраморную платформу пагоды.