Биткоин перед судом истории, или Лучше денег не придумаешь

Пирамида, какая бы она ни была, политическая или финансовая имеет «вершину» и «основание», «ведущих» и «ведомых», «массы» и «элиты», одним словом, имеет иерархическую структуру. Для того, чтобы убедиться в этом, нужно полистать любую брошюрку по сетевому маркетингу или посетить мероприятие соответствующей «секты» по распространению «чудодейственной» косметики или бытовой химии. А цифровые финансы (в частности криптовалюты) – это распределенная система, где блокчейн, как технология, обеспечивает принцип равенства доступа к информации. В криптовалютной системе ничего и никуда не стекается и не аккумулируется к чьей-либо частной выгоде. Это технически невозможно.

Новая финансовая реальность, построенная на совершенно других принципах, вылечит старые экономические болезни путем замены организма. Или, по крайней, мере, его отживших частей. Старая финансовая система умрет, а новая родится так же, как эпоха античного пантеизма уступила место на сцене мировой истории эпохе христианского единобожия.

Момент ритуальной передачи финансовой «эстафетной палочки» известен, пожалуй, почти всем современным людям: «И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? Давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.»(Мк.12:17)

Если позволительно экономическое толкование Библии, то как вопрос, так и ответ на него, предельно ясны. Фарисеи интересуются у нового «царя иудейского»: «Новая эпоха, новая вера? Хорошо, пусть так, но вот что будет с деньгами, когда «рухнет храм старой веры»? Что насчет финансовых потоков?». Если не затрагивать символический и сакральный смыслы (ведь деньги всё же – вещь "приземленная") ответ звучит на языке финансов так: «Миру мир – владыкам деньги!». Духом бунтарь, но в деньгах – полная лояльность кесарю. Совершенно очевидным образом Христос указывает на то, что владыки христианского мира будут единоличными хозяевами денег, так же, как, возможно, ими были владыки древних и античных цивилизаций. Суверенный, цетрализованный характер мировых валют был заявлен и закреплен с предельной ясностью. Слово Божие, отлитое в девиз «Божие – богу, кесарю – кесарево», предопределило как минимум на ближайшие полтора тысячелетия отношения между церковной и светской властью с колоссальным обоюдным интересом, поскольку всем известно, что монополия всегда выгодней конкуренции, потому что она обеспечивает полный контроль.

Более того, кесарь был официально объявлен богом, и все вассалы Рима это признавали. Не все, правда, признавали, и не всегда добровольно, но пантеистские «великие понтифики» «божественный Юлий» и «божественный Октавиан», обрели бессмертие в наших христианских календарях, да и само слово «календарь» нам досталось от ненавистного иудеям Рима, прокуратор которого приговорил сына Божьего к казни. Заметим, что провокационные речи фарисеев о деньгах были пресечены вполне лояльной к римской власти финансовой концепцией. Да ещё и сформулированной таким образом, что даже если бы это проповедовал сам Понтий Пилат, то и кесарь бы не возражал, ибо оказался бы не внакладе, поскольку получал бы мзду и как бог, и как кесарь.

Примерно так, как (простите за довольно приземленный пример) – снегоуборочная машина, загребающая под себя обеими клешнями – "нам-вам-нам-вам-нам-вам…". Не зря остроумный русский народ²⁰ окрестил её "золотые руки".

Власть денег и деньги во власти

Во время расцвета христианской эпохи, в Средневековье, мы видим бесчисленные примеры обогащения и слуг божьих и владетельных сеньоров в «совместных проектах». Одни крестовые походы чего стоят. Особенно четвертый крестовый поход 1202-1204 годов, организатором которого был папа римский Иннокентий III, а конечным бенефициаром которого была Венецианская республика во главе со слепым дожем Энрико Дандоло, который в возрасте 93-х лет (!) фактически руководил войсками крестоносцев при штурме и разграблении христианских городов.

Неужели этому учил Христос? Кому досталось «богово» а кому «кесарево», когда рыцари, единожды вставшие под знамена Христа, разрушали и дотла грабили христианские города Зару и Константинополь, только потому, что влипли в гигантские долги хитрым венецианцам, которые устраняли таким образом торговых конкурентов? Все просто – деньги здесь являлись движущей силой даже в большей степени, чем в битвах и завоеваниях античного мира. И, самое главное, что эти деньги были суверенными, именно централизация монетарных властей поддерживала символическую сущность денег, а золото и серебро из которых они были сделаны – их обеспечение.