Битва на Калке

В Киеве сядет на престол литовский православный князь Владимир Ольгердович. С политическим влиянием татар в Украине будет в общем покончено. Начнется долгая, изматывающая, идущая с переменным успехом степная реконкиста. Очень быстро выяснится, что единственный способ победить кочевников раз и навсегда – это не карательные походы, не единовременный их разгром в каком-то генеральном сражении, а методичное (конечно, вооруженное) земледельческое освоение степи.

Только через несколько столетий после битвы на Калке Степь будет ждать окончательное цивилизационное поражение в борьбе с земледельческими народами. Но в Украине эту борьбу поведут уже не князья с их дружинами, а казаки. Причем первым ударом похоронного колокола по европейским кочевникам станет основание почти у места сбора войска трех Мстиславов – острове Хортица – Запорожской Сечи. История почему-то любит такие совпадения.

Предшествующие битве на Калке события, как и сам ход сражения, известны историкам достаточно хорошо. Они описаны сразу в нескольких древнерусских летописях, а также в ряде восточных источников (на арабском, фарси, монгольском и китайском). Благодаря последним достаточно хорошо известен и маршрут похода Субудая и Джебэ. Неудивительно, что сама битва как будто оттеняется позднейшими, куда более страшными событиями. Тем не менее в Украине, по крайней мере среди образованной части населения, она была хорошо известна. Пользовавшиеся как отечественными, так и польскими летописями украинские книжники в целом достаточно правильно давали историческую оценку этому событию и хронологически его определяли. Даже в ряде популярных литературных сочинений (например, изданной Иваном Домбровским в Киеве или Фастове латиноязычной поэме «Днепровские камены», 1618 г.) авторы демонстрируют неплохие знания о битве.

Безусловно, начало научного изучения вопроса следует отнести к концу XVIII в., когда в России и Польше стали появляться труды, посвященные истории этих государств (обе стороны историю Украины интерпретировали, как часть своей собственной). В целом, это не помешало российским, польским, а затем и украинским историкам иметь сходные взгляды в оценке самой битвы и анализе связанных с ней событий. Ошибка С. М. Соловьева, который в своей знаменитой «Истории России» неправильно указал маршрут похода монголов (через нижнее Поволжье) – всего лишь недоразумение. (Интересно, что у его предшественника Карамзина путь войск Субудая и Джебэ описан в целом верно.)

А вот по поводу точной даты битвы дискуссия не прекращается и по сей день. Причиной тому крайне запутанная хронология летописей Киевской Руси. Даты приводятся в них от «сотворения мира», т. е. первый год нашей эры (от Рождества Христова) – это 5509 г. Но сам год летописцы начинают то в марте, то в сентябре. Дополнительные трудности вносит и юлианский календарь. Тем не менее, большинство исследователей, благодаря открытию ряда восточных источников (перевести дату исламской хиджры на григорианский календарь не составляет труда), сходятся на дате 31 мая 1223 г.

К сожалению, тема битвы на Калке не избежала и некоторой политизации. Особенно четко это прослеживается в советский, прежде всего сталинский, период истории нашей страны. Оценка «феодальной раздробленности» как главной причины поражения часто походила на апологетику тоталитарного государства с диктатором во главе.

Рассуждения о «мессианской роли» Руси в спасении Европы и ее культуры зачастую соседствовали с едва скрываемым восторгом перед военно-политическим устройством Монгольской империи. Исходя из явно политических соображений, многие авторы пытались буквально за уши вытащить версию об участии в битве и северо-восточных русских князей. Апофеозом искажения истории ради «дела дружбы народов» с полным правом можно считать роман В. Яна «Чингисхан» (1939 г.), где витязи ростовского князя Василька сражаются с монголами и чуть не берут у них реванш за поражение «южных братьев» на Калке (на самом деле небольшой отряд племянника владимирского великого князя Василька дошел только до Чернигова и повернул обратно).

Впрочем, если учесть, что тогдашние советские историки могли совершенно аргументированно утверждать, что говорить о существовании в XII–XIII вв. единого французского или немецкого народа невозможно, и тут же писать о «едином древнерусском народе», все это неудивительно.

Скорее всего, политическими причинами вызвано и то, как мало внимания уделялось в советский период второй битве на Калке – уже в 1380 г.