Бюро добрых дел

— Однако, — продолжила она. — Окружающие нас до сих пор не готовы воспринимать серьезно. Человечество делит одежду на деловую, повседневную, для отдыха, пляжную и другие виды. При этом если девушка приходит в офис в короткой юбке, это будет осуждаться, такая же юбка в парке — это нормально, а на пляже любой европейской и североамериканской планеты она же только в плавках, без верхней части — это тоже норма. При этом если она полетит на латиноамериканскую планету и там, на пляже будет загорать в одном лифчике от купальника и без плавок — это тоже воспримется как норма. Получаются даже не двойные, а тройные или четверные стандарты.

— Но это традиции, — попытался возразить Жак.

— И у нас тоже свои традиции, Одежда не должна мешать общению.

— Но строгий костюм не мешает общению.

— Вот в этом и есть вся психология современного цивилизованного обывателя. А ты знаешь, что в 17–18 веках дамы носили глубокое декольте? И это не вызывало каких-то ответных реакций со стороны мужчин. Вместе с тем, наоборот обнажение ножек заставляло кавалеров падать перед ними штабелями. И, кстати, кавалеры тогда одевались, куда более ярче чем дамы. Но все изменилось. Человек придумал себе другие условности. При этом условности распространяются и на место пребывания и на обстановку.

— Так в твоем понимании то, что на тебе надето, не представляет разницы? А чем более яркая одежда, тем…

— Больше драйва, — продолжа Жанна входя в чувство упоения. — Если бы ты пришел на дискотеку, а там я в клоунском наряде, какая была бы твоя реакция?

— Порадовался бы, проходя мимо, ну полюбовался. Там многие в таком ходят.

— Вот, реакция одна, а теперь совсем другая. Представь, что ты прилетел с какой-нибудь мусульманской или пуританской планеты. Прошел по нашему городку. Увидел меня в таком виде. Что ты подумаешь о женском населении планеты?

— Что все дамы здесь или очень немного со странностями или… не знаю.

— Правильно, но ведь ты знаешь, что это не так. А обнажение отдельных частей тела — это норма, притом для каждой эпохи и географического места разные. Так и стиль одежды и отдельных ее элементов — традиции эпохи и народа, проживающего в эту эпоху. Вот отсюда вывод, человек сам придумал себе условности. И сам оказался в их плену. А мы, адепты мультикультурности, отменяем их, мешая одежду, привнося в нее неожиданные элементы. В этом основная идея тусовщиков. Однако до сих пор, за сотни лет, нас не научились воспринимать нормально. Поэтому нам приходится в быту не показывать своих взглядов. Одеваться пестро, ярко только в специально отведенных для этого местах. Для этого наше общество и купило в свое время планету.

— А если человек, в вашей тусовке, как ты говоришь, захочет находиться без одежды совсем?

— Это его право.

— Но ведь вид обнаженного человека противоположного пола возбуждает желание.

— Это зависит от того, с какой целью смотреть. Половой гомон и гормон удовольствия имеют разную природу. Зачастую можно посмотреть на полностью одетого человека и испытать такое влечение, что снесет голову. Как говорят раздеть взглядом. А можно просто не смотреть. Не обращать внимание, как это делают японцы.

Жак сидел задумавшись. Этот полет принес ему много пищи для размышления, а ведь он о многих вещах и не догадывался, а, если честно, то не думал или отметал эти мысли как негодные, неинтересные.

Ведь в цивилизованном мире принято, нелепо одетый человек — дурак, голый человек — секс. А что бывает не так, об этом никто не думал.

Размышления прервал зуммер и красная лампочка. Они подлетали.

Глава XII Взрослые игрушки

Мигель направился на встречу с духовенством. На Мёбиусе находились представители около десятков религий и конфессий. Все мирно уживались, паству друг у друга не отбивали. В палатках делали молельные дома или храмы. Сегодня Мигель собрал глав, чтобы обсудить вопрос регистрации браков и детей.

Встреча проходила в расположении 2 территориального батальона, преимущественно православного. В палатке-храме Святого Георгия. Это место было выбрано по расположению. От штабного домика сюда было всего 30 минут хода бодрым шагом.

Особых споров не было, всем было ясно, что священнослужитель, имеющий соответствующий сан, духовное звание или аналогичный уровень может производить обозначенные действия, о чем выдавать свидетельства, которые на родине человек может обратить в местные документы — свидетельства о браке, рождении, метрики и как там еще все это называется.

Спор возник относительно атеистов. Настоятель храма отец Иоанн выступал категорически против:

— Мы совершаем таинства именем божьим, а они безбожники.

С ним по-философски вступал в полемику буддист Иманат:

— Бог в нас самих, просто кто-то из них его в себе еще не нашел. Нельзя отвадить человека от веры только потому, что он ее не принял.

— Да и что будем делать, — на общей волне обсуждения вмешался представитель англиканской церкви отец Джейк. — С вступающими в брак из разных конфессий?