Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

В действительности, люди заблуждаются и страдают только потому, что они когда-то дали свое согласие чувствовать себя ограниченными, а потом забыли об этом. Мудрый же вспомнил, что он сам когда-то на это дал согласие. Он порылся в архивах и нашел документ с собственной подписью, чтобы теперь отозвать его. Он больше с этим не согласен, он не ограниченное смертное существо. Ничего, кроме этой бумажки, выписанной самому себе, не удерживает меня в ограниченности. Самоисследование - это своего рода разбор бумаг в собственных архивах, в поисках той самой первой бумажки, где зафиксировано мое согласие с чувством собственной отдельности. Остальные бумаги — это договоры и соглашения заключенные отдельным я. Это уже следствия принятой мной ограниченности, но «я» получает свои права ограниченности тогда, когда им было дано первое согласие, когда им была подписана первая бумага. Без аннулирования этого договора, который я в своем уме подписал и утвердил, отдельная сущность продолжает существовать, действовать и влиять. Адвайта Веданта — это искусство добывания самого первого документа среди огромной кипы бумаг в архиве своего ума и сознательное аннулирование этой бумаги, разрыв договоренности о глупости.

Никто и никогда не лишал меня свободы отозвать обратно свое согласие на ограниченность. С моим осознанным отказом соглашаться с ним ограничение перестает действовать. С отсутствием ограниченности, больше некому действовать. Знающий свою природу действует внешне, не действуя внутренне, зная что происходит в реальности. Действие становится для него игрой, потому что нет причин не продолжать движение, пока есть тело, а тело есть, пока остается прарабдха карма. Она принадлежит телу, но не самому мудрому. Остальные кармы сжигаются в момент осознания своей природы, они пропадают вместе с исчезновением отдельного действующего. Тело некоторое время продолжает двигаться по инерции, не накапливая новых карм. Потом естественным образом для тела жизнь оканчивается, но ничего не меняется для самого знающего себя как Брахмана.

Глава 3, шлока 18

naiva tasya kRtena-artho na-akRteneha kazcana |

na ca-asya sarva-bhUteSu kazcid-artha-vyapAzrayaH || 18 ||

Для такого нет цели, что стоило бы достичь,

выполняя или не выполняя действия.

И такой человек не зависит ни от кого ради чего-либо. (3.18)

na – нет; eva – воистину; tasya - для него; kRtena - выполнением действий; arthaH - цель, смысл; na – нет; akRtena – невыполнением действий; iha - здесь, в этом мире; kazcana – никакой; na – нет; ca – и; asya - для него; sarva-bhUteSu – среди всех существ; kazcid – кто-то; artha-vyapAzrayaH - на кого надеются ради объектов.

Зависимость появляется, когда ты ожидаешь что-то от объекта или от существа, - ты становишься зависимым от своих ожиданий. Если объект им не соответствует, твое сердце разбито и настроение испорчено. Зависимость в любой форме лишает свободы и приводит к страданиям. Зависимость – следствие непонимания своей природы. Пока человек знает себя, как ограниченную личность, его будут гнать по жизни желания, он будет бояться потерять, будет надеяться, пытаться удержать одно и избежать другого.

Мудрый человек ни от чего и ни от кого не зависит, он не полагается даже на Бога! Он знает бесконечный абсолют, не зависящий ни от чего, как себя самого. Брахман никогда не может предать, подвести или измениться. Знающему себя таким образом ничего иного не требуется для блаженства. Он не зависит ни от действия, ни от бездействия, ни от хорошего, ни от плохого, он не грешит и не накапливает благих заслуг. По отношению к нему неприменимы запреты и обязанности, к нему не относятся такие понятия как дхарма и адхарма. Он превзошел их, он вышел за пределы правильного и не правильного.

Пока человек для своего счастья зависит от других, советы Кришны будут адресованы ему – «оставь результат Богу и займись выполнением действий, поддерживай гармонию в этом мире, получая, отдавай». Сейчас Кришна адресует это Арджуне, отвечая на его вопрос «что будет лучше для меня?» Арджуна еще не достиг окончательной мудрости, которую можно сравнить с наводнением, когда колодец Вед становится не нужен, и поэтому его задача заключается в выполнении действия без привязанности. Пока ты зависишь от других, отвечай им добром, видя в них Божественное. Потому что человек, выполняющий действия без привязанности, обретает высшую цель освобождения. 

Глава 3, шлока 19

tasmAd-asaktaH satataM kAryaM karma samAcara |

asakto hy-Acaran-karma param-Apnoti pUruSaH || 19 ||

Поэтому всегда тщательно выполняй

необходимое действие без привязанности,

ибо человек, выполняющий действие без привязанности,

обретает высшее. (3.19)