Бхагавада-пурана

В Двараке Нарада наслаждался обществом Кришны. В одну из встреч Васу спросил Нараду: «Святые, подобные тебе, странствуют, чтобы принести людям множество благ. То, что делают боги, может вызывать в жизни людей как счастье, так и несчастье; однако, что бы ни делали святые, подобные тебе, они приносят людям счастье. Ибо боги наделяют человека плодами его прошлой кармы, а святых не заботит чужая карма. Исполненные Любви и Сострадания они изливают Любовь и Сострадание на всех. В прошлой жизни я молился Господу о сыне, подобном Ему, и Он родился моим Сыном. А теперь расскажи мне о пути, посредством которого человек может освободиться от страхов и достичь Освобождения».

Нарада ответил: «Твой вопрос напоминает мне наставления, которые Ними, царь видехов, получил от сыновей Ришабхи. Один из сынов Ришабхи был мудрецом, достигшим Высшего состояния через Отречение. У Ришабхи было ещё девяносто девять сыновей. Девять из них стали правителями, восемьдесят один — брахманами, а ещё девять — мудрецами. То были Кави, Хари, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана.

Странствуя по трём мирам, эти мудрецы забрели в страну видехов, где царь Ними совершал обряд. Увидев мудрецов, Ними обрадовался и сказал: «Рождение человеком является редким, и в его жизни общество тех, кто предан Господу, — редкостно. Даже миг пребывания в обществе святых — драгоценен и не сравним ни с чем. Удостоившись столь щедрой благодати, я молю вас, чтобы вы наставили нас в Бхагавад — дхарме, пути, который ведёт к лотосоподобным стопам Господа».

Кави сказал: «Любой путь, указанный Господом, и любой способ, которому Он учил для постижения Его, — хорош. Однако я считаю, что поклонение лотосоподобным стопам Господа является самым безопасным, ибо человек обретает бесстрашие и защиту Господа. Кто следует пути, предписанному Господом, не сбивается в сторону, и даже если он будет бежать в шорах, достигнет цели. Кто желает поклоняться Господу, должен предлагать всё, что творит мыслью, словом и делом, Нараяне в качестве поклонения в соответствии со своей природой. Так он преодолеет чувство двойственности, порождённое телесным сознанием, которое является причиной страха.

Такому человеку следует видеть Господа как своего гуру и как собственное «Я». Восприятие двойственности — похоже на восприятие сна: это — деятельность ума. Зная это, стремящийся к совершенству должен освободить ум от обусловленности. Он будет освобождён от страха. Свободный от условностей, сосредоточенный на играх Господа, он должен идти по жизни, склоняясь перед одушевлёнными и неодушевлёнными предметами, рассматривая их как тело Господа, Любовь Господа, осознание Господа, отчего в нём проявится стремление к прекращению наслаждения». Ними сказал: «Расскажите мне о преданных Луноликого. Каковы — признаки, по которым я могу отличить самых лучших преданных, тех, кто находится на среднем уровне, и тех, кто являются новичками? Каковы — деяния преданного Вишну, и как он говорит? Опишите те качества и черты, посредством которых преданные становятся дороги Всевышнему». Хари сказал: «Кто видит всё в своём «Я», являющемся Господом, кто видит Бога в существах, является наилучшим среди преданных Богу. Кто предан Богу, дружественно настроен к преданным Ему, сострадает невежественным и безразличен к врагам, является средним среди преданных Богу. А кто поклоняется Богу в изображениях и изваяниях, но не видит Бога в людях, является низшим среди преданных Богу.