Бхактьялока (Облако нектара)

Имея возможность служить Верховной Личности Бога, чистый преданный может принять освобождение в форме салокьи, сарупьи, самипьи или саршти, но он никогда не пожелает освобождения в форме саюджьи. Саюджья-мукти вызывает в нем страх и отвращение, он даже не хочет слышать о ней. Чистый преданный скорее предпочтет отправиться в ад, чем слиться с сиянием Господа. Есть два вида саюджья-мукти: слияние с сиянием Брахмана и сияние с телом Господа. Слияние с телом Господа даже более отвратительно, слияние с Его сиянием.

Первейшая обязанность преданного заключается в том, чтобы отбросить материалистичную лаулью. Милостью Кришны преданный с легкостью обретает все необходимое для служения и освобождения, поэтому нет нужды желать чего-либо, мешая своему преданному служению.

Шесть качеств, способствующих развитию бхакти Утсаха энтузиазм

Шри Упадешамрите Шрила Рупа Госвами говорит, что атьяхара, праяса, праджалпа, нийямаграха, джана-санга и лаулья являются препятствиями в преданном служении. Мы уже это обсуждали. сейчас обратимся к третьей шлоке, где Рупа Госвами упоминает шесть факторов, способствующих служению:

Утсахан нишчайад дхарйат тат-тат карма-правартанат

Санга-тйагат сато врттех шадбхир бхактих прасидхйати

Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен:

1) утсаха - действовать с энтузиазмом;

2) нишчая - быть уверенным в своих действиях;

3) дхарйа - проявлять терпение;

4) тат-тат-карма-правартана - заниматься преданным служением, таким, как шраванам киртанам вишнох смаранам - слушать о Кришне, славить Его и помнить о Нем;

5) санга-тьяга - отказаться от общения с непреданными;

6) сато вриттех или садху-вритти - идти по стопам великих ачарьев прошлого.

Придерживаясь этих принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении.

Теперь обсудим все по отдельности. Сначала расскажу о принципе утсахи.

Без утсахи человек становится небрежным в поклонении. Небрежность рождается из бездеятельности [инертности и лени], апатии и безразличии. Когда появляется утсаха, тогда лень и инертность, противоречащие природе духа, исчезают. Инертность - это отсутствие желания деятельности. Если тело и сердце находятся во власти инертности и лени, где найдет прибежище преданное служение? Сохраняя апатию, мы не отучимся от небрежности. Человек должен решительно настроиться стать преданным. Об этом говорится в Бхагавад-гите, шестой главе: «Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром. Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не сходя с избранного пути. Необходимо избавиться от всех без исключения материальных желаний и с помощью ума подчинять себе чувства». Преданное служение должно совершаться в таком настроении. В своем комментарии на приведенный стих Шрила Баладаева Видьябхушана Махашая говорит: атманйа йогйатва-мананам нирведас тад рахитена четаса - «Человек теряет интерес к деятельности, в которой он чувствует себя неквалифицированным».

Что, кроме пустоты, может оставаться в сердцах тех, кто достиг безразличия к материальной деятельности, но еще не осознал духовную? Для них безличная брахма-гьяна является высшим достижением. Тем, кто не достиг безразличия к материальной деятельности из-за недостатка духовного осознания, нет другого способа очистить сердце, кроме карма-йоги. Тот, кто ощутил духовный вкус и осознал бесплодность усилий в материальной деятельности, обретает безразличие к ней. Не испытывая привязанности, он принимает материальную деятельность лишь в той мере, в какой она способствует духовному пробуждению.

Нирвиннанам джана-його нйасинам иха кармасу

Тешв анирвинна-читтанам карма-йогас ту каминам