Бхактьялока (Облако нектара)

Ведические дискуссии в рамках дашамула-таттвы не оскверняют ум. Обсуждение истин об отношениях между живыми существом и Господом не является праджалпой, если происходит на основе Вед. Вот почему в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья25.153) Шри чайтанья Махапрабху дал такой наказ:: атаева бхагавата караха вичара - «Тщательно изучай Шримад Бхагаватам». Общение с философами-схоластами, которые лишь смущают умы нескончаемыми спорами, бесполезно и должно быть оставлено. В подтверждение приведу слова Шри Сарвабхаумы.

Таркика-шргала-санге бхеу-бхеу кари сеи мукхе эбе сада кахи ‘кршна’’хари’

Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 12.183)

В обществе подобных шакалам логиков я просто лаял: «Бхеу, Бхеу». А теперь теми же устами я повторяю святые имена Кришны и Хари.

Когда Шри Чайтанья Махапрабху убедило санньяси из Варанаси стать бхактами Господа, они, сожалея о бесплодно прожитых годах, сказали:

Парамартха-вичара гела, кари матра‘вада’ кахан мукти паба, кахан кршнера прасада

Чайтанья-чаритамрита (Мадхья 25.43)

Атеистам, первейшие из которых философы-майявади, нет дела ни до освобождения, ни до милости Кришны. Они самозабвенно спорят и дискутируют о чем угодно, только не о духовности.

Бесполезные споры возникают из зависти или гордости, отвращения или привязанности к удовлетворению чувств или из глупости и тщеславия. Вздорные люди - главные спорщики. Споры возникают только там, где одна из сторон хочет доказать свое превосходство. Так что же в том духовного? Необходимо перестать обсуждать чужие недостатки. В других мы замечаем лишь то, что есть в нас самих. Преданный должен избегать бессмысленных дискуссий даже по духовным вопросам.

Зависть и пересуды губительны для духа преданности. Чаще всего люди обсуждают других, чтобы очернить их и тем самым упрочить свою собственную репутацию. Ум грубияна и сплетника не способен сосредоточиться на нежных стопах Кришны, а потому от осуждения окружающих нужно отказаться. В преданном служении есть много занятных тем, обсуждение которых безмерно интересно и не приносит вреда, хотя речь и идет о других.

Преданные бывают семейными людьми и аскетами. Те, кто живут в уединении, не должны потакать чувствам и сплетничать. Отшельники вообще не говорить о мирском, для семейных людей такие разговоры допустимы, если они связаны с преданным служением.

Живя с другими, человек неизбежно говорит о ком-то. Не обсуждает соседа только лесной отшельник. Лучше жить с преданными Кришны и с любовью говорить о них.

Злословие - страшная болезнь, а потому разговоры о посторонних в сознающей Кришну семье должны быть вызваны необходимостью и сведены к минимуму. Если человеку удастся очистить и связать все свои дела и слова с Кришной, то они станут частью преданного служения.

Гуру позволительно приводить ученику кого-то в пример. Устами гуру разбор поведения других допустимо и приносит благо. Шукадева Госвами говорит в Шримад Бхагаватам (2.1.3-4):

Нидрайа хрийате нактам вйавайена ча ва вайах

Дива чартхехайа раджан кутумба-бхаранена ва

Дехапатйа-калатрадишв атма-саинйешв асатсв апи

Тешам праматто нидханам пашайанн апи на пашйати

По ночам такие завистливые домохозяева спят или занимаются сексом, а днем зарабатывают деньги на содержание семьи. В этих занятиях и проходит их жизнь. Люди, лишенные атма-таттвы, знания о душе, слишком привязаны к телу, жене и детям, чтобы задуматься о вечном. Они гонят мысли о смерти, несмотря на ее очевидную неотвратимость.

Поскольку Шукадева Госвами в приведенном стихе осуждает материалистов, чтобы преподать урок своему ученику, их беседу нельзя назвать праджалпой, более того, она - благо.

Шри Чайтанья Махапрабху, наставляя учеников, так говорил о пседоаскетах: «Вид мнимого санньяси, беседующего с женщиной наедине, для Меня невыносим! Эти нищие бездельники, с виду приняв отречение, рыщут повсюду точно обезьяны в поисках чувственных радостей и смущают доверчивых женщин. Я возмущен!» (Ч.-ч. Антья 2.117, 120, 124).