Читаем БЛАГАЯ ВЕСТЬ - II полностью

БЛАГАЯ ВЕСТЬ - II

ГЛАВА 25

Необдуманным презрением и грубостью можно погубить мир, и приблизить себя к вечному небытию. Но это же не выход. Выход был дан вам в момент рождения вашего. Этим нужно гордиться, но не сокрываться в терниях зла и обмана. Всякое дело строится не криком, а мыслью и руками. Не нужно брать больше допустимого, а ежели уже взято больше положенного, то следующему за вами будет идти намного труднее. У каждой крепости есть свои врата, так входите в эту крепость этими вратами, но не с мечом и насилием, а с маслом, хлебом и солью. И вы будете встречены с радостью, и породнитесь на все лета с встречающими вас. Ибо было сказано: “Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, по сему не убоимся, хотя бы поколебалась Земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего”. Эти слова утвердительны и реальны, как и все Господне. Проходят дожди, грозы, метели и ураганы, только Всевышний остается на своем месте. И Он Великий Пастырь неустанно вершит Свои деяния над всей своей паствой.

1.”Если человек старается найти клад, пусть с трудностями, но он его находит. Он остается довольным от его сокровищ. И всяк ищущий всегда старается поставить перед собой цель, ибо без таковой никто и ничего не найдет. Человеческое счастье находится в труде, поиске, и поиск этот вечный и результативный, но с одним условием, если есть желание. Если восседаешь на троне без всяких действий, то это быстро надоест и царство рассыпится в прах. И восстановить такое царство будет невозможно”. “Александрий, но я то не царь, я делаю то, что возможно мне и то, что ты разрешаешь. Хотя ты прав, быть бездейственным царем - это уже погибель. Но многие любят свою должность и тем самым приобщают к себе таковых. И все становятся царями, и их покидает духовность. Эти цари обрастают щетиной. На мой взгляд, самое страшное в их бытии то, что это им нравится. Но со временем они жалеют обо всем, ибо путь их на этом кончается и результат теряется. Бессмыслица берет все в свои руки”. “Да, именно бессмыслица и гнев Божий опускается на их чела, но наступило время учить и учиться всему тому, что преподносит Господь. А учиться нужно со всей душой и без всякого сомнения. И только так можно изменить все без исключения. Поверь, что жизнь примет свой настоящий облик и Господь глаголит: “Да будет так”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика