Благие мысли. По творениям преподобных Оптинских старцев.

Благословенное орудие Божие, тебя врачующее, но ты не хочешь признать в нем руку Божию, вот и посылаются тебе искушения… А не образумишься, то и еще пошлются искушения или скорби, большие первых. Но мы поспешим смириться, и все развеется как прах от ветра. А пока не выучимся смиряться, потерпим, ограждая себя страхом Божиим.

Если смиришься и сознаешь свою немощь — все твои искушения — всею цепью отлетят от тебя.

Бог прибегающих к Нему никогда не оставит через силу на искушения. Ведь Он Человеколюбец видит от диавола приражения страстей безчестия, но ждет, чтобы видеть наше произволение, и томит нас. А для чего? Для того, чтобы мы, во 1-х, сознали свою немощь и смирились; во 2-х, для того, чтобы, увидев свое безсилие и приражения врага, обратились к Богу, Помощнику в скорбях; а 3-е и главное, чтобы мы, пройдя огонь и воду, сделались искусны. Ибо муж неискушен — неискусен, по слову Божию.

Прп. Анатолий Оптинский (Зерцалов)

Всякая душа, стремящаяся к новой жизни, жизни во Христе, испытывает гонение извне от мира и переживает великую борьбу с внутренними врагами. Эти искушения неизбежны, по слову Спасителя: Меня гнали, будут гнать и вас. Но тут же утешает Господь: Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваш (Ин. 15, 20).

Относиться же к этим искушениям нужно различно: с внутренним врагом упорно бороться, побеждая его с помощью благодати Божией; внешним же врагам — прощать. Бояться этой борьбы не надо. Господь укрепляет нас в ней и дает нам такую неизглаголанную радость, что по сравнению с одной минутой этой радости ничто всякая мирская радость. По собственному опыту говорю я это.

Прп. Варсонофий Оптинский

Где искушение, там требуется быть и терпению, а где терпение, там и заступление благодати и милость.

Искушения, посылаемые нам от Бога, точно суть полезны; из них мы познаем свою немощь и можем судить здраво и о ближних, и видим, сколь наша вера мала, когда только тогда благодушествуем, когда получаем благое, а когда оное отъемлется, падаем духом.

Когда с помощью Божией будешь стараться благодушно переносить находящее искушение и будешь приписывать все… своим грехам, а при получении в сердце скорбей молиться, по заповеди Господней, за обижающих вас (Мф. 5, 44), — тогда явственно ощутишь в сердце своем радость и утешение неизреченное, мир помыслов, любовь к Богу и ко всем, не только живущим с тобою, но и прочим.

Всякое искушение побеждается смирением, самоукорением и терпением.

Прп. Лев Оптинский

Всякому нужен огонь искушений к испытанию и научению в терпении.

Не будь искушений, и никто бы не спасся, говорит авва Евагрий, и прочие отцы тоже, и что не иначе, как чрез искушения приходим в разум истины; а св. Петр Дамаскин говорит: «Смирение есть порождение разума, а разум есть порождение искушений». Итак, не должно бояться искушений и не дерзать на оные.

Бог не посылает нам искушения выше меры, но разве (только) за гордость, за самомнение и за ропот, коим мы сами себе скорби отягчаем. Берегись роптать и малодушествовать: великодушие и терпение облегчают скорби, а малодушие и ропот умножают и отягощают оные.

Дарования без искушений весьма опасны… Искушений устрашаться не должно, и не наскакивать на них; а какие пошлет Бог, принимать с благодарением; в кресте познается любовь Божия, а не в сладости утешения.

Прп. Макарий Оптинский

Исповедь

Есть указание у св. отцов и у епископа Игнатия (Брянчанинова), что греховные навыки и страсти не поддаются уврачеванию без исповеди. Всякое врачевание будет неполным и недостаточным без исповеди, а при помощи исповеди они удобно искореняются. Потому я прошу вас всегда обращать особенное внимание на исповедь, всегда тщательно готовиться к ней и чистосердечно исповедовать все свои согрешения. И я всегда старался неспешно и тщательно всех вас исповедовать, подробно расспрашивая о ваших грехах, чтобы ничего не оставалось на совести. А если кто по неразумению не все откровенно и чистосердечно исповедал, то пусть исповедует, чтобы совесть не оставалась оскверненною.

Духовника бояться нечего и стыдиться его не должно. Духовник знает все грехи, знает, так как у него не одна душа, а сотни исповедуются, и его не удивишь никаким грехом, как бы он велик и тяжек не был. Наоборот, всякий исповеданный тяжкий грех возбуждает во мне особенную заботу о душе, и я никогда не изменялся и не могу измениться в своем отношении к ней, какие бы ни были исповеданы ею согрешения, напротив, я еще больше о ней болею, безпокоюсь, забочусь о ее врачевании и спасении.