Благие мысли. По творениям преподобных Оптинских старцев.

Великое имеем мы, верующие, оружие! Это сила Животворящего Креста. Как подумаешь, страшно становится за неверующих, они совершенно беззащитны. Это то же самое, как если бы человек, совершенно безоружный, ночью отправился в дремучий лес; да его там растерзает первый попавшийся зверь, а защищаться ему нечем. Мы же не будем страшиться бесов. Сила крестного знамения и имя Иисусово, страшное для врагов Христовых, спасет нас от лукавых диавольских сетей.

Прп. Варсонофий Оптинский

Вера

Без веры во что-нибудь нельзя ничего сделать. Посмотрите, почему какой-либо человек, ну хоть ваш брат, желает стать врачом. Потому что он верит в медицину. Каждый из ученых верит в свою науку. И так везде и во всем. Точно также для христианской жизни необходимо верить в Бога, Христа, Евангелие. «Мы не можем верить, — говорят иные, — нет на то доказательств. Иное дело наука, там все доказано». Хорошо, но прежде чем отвергать что-либо, надо исследовать предмет, испытать. Св. Иоанн Богослов прямо говорит, что надо испытывать «дух». Но надо испытывать на практике. Пожить надо по евангельскому учению и узнать на деле: правда ли, что блаженны нищие духом, блаженны кроткие (Мф. 5, 3, 5) и т. д. Если вы не испытали этого, то не можете и опровергать, не можете утверждать, что Евангелие — ерунда. А многие так говорят. Но на страшном суде сих людей спросят: «Что, читали Евангелие?» — и получится обязательно три ответа: 1-й — «нет», 2-й — «кое-как» и 3-й — «да читали, конечно, только не поняли». Да, обязательно получатся эти три ответа.

Прп. Варсонофий Оптинский

Вера есть основание всех благ, как в здешней жизни, так и для приобретения блага в будущей безконечной вечности. Господь научил нас: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16).

Читая Символ веры, мы исповедуем, что веруем и в воскресение мертвых, и в жизнь вечную, будущую… Кто не верует в жизнь вечную, тот и во всем не может быть верен и никогда не имеет спокойствия; вера же и в великих бедах, скорбях и болезнях подает больным утешение; вера утверждает нас в Промысле Божием, что без воли Его и ни один волос главы нашей не погибнет, и что всякие скорби и болезни попускается нам иметь по неведомым нам судьбам Божиим, к пользе нашей, чего мы не можем постигать разумом, но только верою утверждаемся.

Прп. Макарий Оптинский

Вера и праведность

Только вера и праведность (или стремление к ним ежечасное), взятые вместе, а не раздельно, только безропотность и благодарение Бога за все посылаемое избавляют нас от всяких болезней, скорбей, напасти.

Прп. Нектарий Оптинский

Вера и упование

Стойте крепко в своей вере к Богу и уповании на Него, и Господь не посрамит. А что сделает Господь — во всем том положитесь на волю Божию, благую и совершенную. Так терпели святые мученики и так уповали, и Господь не посрамил их: прославил их и (См прославился в них.

Прп. Нектарий Оптинский

Верность Богу

Мы можем называться верными Богу только тогда, когда с благодарением скорби и наказания от руки Его принимаем.

Прп. Макарий Оптинский

Внешнее и внутреннее

Внешнее принадлежит вам, а внутреннее — благодати Божией. А потому делайте, делайте внешнее, и, когда оно все будет в исправности, то и внутреннее образуется. Не надо ждать или искать чудес. У нас одно чудо: Божественная Литургия. Это величайшее чудо, к нему нужно приникать.

Прп. Нектарий Оптинский

Внешние условия жизни

Все, что относится к внешним условиям нашей жизни, второстепенно. Все это не важно, все это тоньше паутины.

Прп. Никон Оптинский

Воздержание

Не опровергаю воздержание, — оно всегда имеет свои силы, но не в том его сущность и сила, чтобы пищи не кушать, но да изгонит от сердца всякое памятозлобие и сему подобное.

Прп. Лев Оптинский

Первозданные Адам и Ева чрез вкус и вкушение были изгнаны из рая. Поэтому всеми святыми отцами и предписывается начинающим благочестие, прежде всего, воздержание вкушения.

Прп. Амвросий Оптинский

Возношение

Возношение, т. е. гордость, так пагубно, что и с высоты добродетелей низвергает в бездну страстей и пороков.

Прп. Лев Оптинский

Война

Человеку во всю жизнь должно иметь брань, не то чтоб браниться со всеми и ссориться, но выдерживать от всех неприятности и нападения; ибо беды не только от разбойников и злых людей, но и от сродников, и от недругов и друзей, и от дальних, и от ближних; а к сему еще непримиримый враг диавол, как лев голодный ходит, ищущий, кого поглотить; и посему всякому человеку должно быть не без опасения, как бы не попасть ему в зубы.

Прп. Антоний Оптинский

Воля Божия