Благодать и жестокость

Евангелия свидетельствуют:

1) Иосиф, официально, есть муж Марии («с Марией, обрученной ему женою» – Лк 2:5);

2) Иосиф – еврей (вот его родословие от самого Евера – Лк 3:23–35);

3) Иосиф не имел отношения к рождению Христа («и принял Иосиф жену свою, и не знал Ее, и вот, Она родила Сына Своего, первенца» – Мат 1: 24, 25).

Остальное выводится легко. Святое Семейство не переселили насильственно в Иудею, несмотря на то что Иосиф был еврей. Следовательно, эта семья не подпадала под закон Маккавея (подробней в книге «Конец заблуждения о Христе»). А если не подпадала, то, значит, Святое Семейство представляло собою смешанный брак. То есть: Мария, Мать Иисуса, – могла быть какой угодно национальности, но только не еврейской.

Догмат же о непорочном зачатии, принятый от начала и признаваемый всеми христианскими конфессиями: Мария, Мать Иисуса – ДЕВА («до рождения Христа Дева, в рождении Христа Дева, по рождении Христа Дева»), то есть Она – единственная, кто имел отношение к Его рождеству по плоти. Она же могла быть какой угодно национальности, но только не еврейской, как это показано выше.

Следовательно, Христос – не еврей.

Спаситель собственными устами свидетельствовал, что не является Он «сыном Давидовым», и приводил тому доказательство (Мк 12:35–37). Чем подтвердил и предсказание Исаии пророка (Ис 53:8).

Это в наше время сей «сын Давидов» есть предмет жарких споров, а во времена земной жизни Христа правду о Его непринадлежности не то, что к еврейскому царскому роду, а о непринадлежности к еврейскому народу вообще – свидетельствовали сами евреи.

Нередко – присовокупляя к этому богохульство. Как вот, например: «Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе» (Ин 8:48)?

Гораздо более точно – хоть и не менее богохульно, чем рядовые представители «избранного» народа, – о Галилеянине и народе Его свидетельствовали первосвященники еврейские: «этот народ [галилеяне] невежда в законе, проклят он» (Ин 7:49)!

Освободительное учение Христа – «где Дух Божий, там свобода» (2Кор 3:17) – которое Он исповедовал своему (галилеянам) и другим народам, воспринималось иудеями как… невежество в законе их, иудейском.

На деле же оно явило собой опровержение легитимности их закона.

И – возрождение чина Мелхиседекова, неотъемлемой частью коего является исконное северное ведение о том, что Бог Отец есть Свобода (в точности, как Сын Его есть Любовь). В гиперборейских священных текстах слова: «Начало», «Свобода», «Бог» – начертывались одной и той же руничной вязью (см. Приложение 2 в книге «Обруч перерождений»).

Однако иудеи отвергли со времен Аарона – как продолжали отвергать и во времена Христа – чин Мелхиседеков. И тем невежествовали хуже язычников, ибо у язычников чин этот ко временам Христа не был утрачен вовсе, а лишь в различной степени выродился.

Во времена Моисея появился богопротивный («Сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за священство ваше» – Чис 18:1) чин Ааронов, который сделал евреев иудеями, ослепленными, как и писал о том св. Иоанн Златоуст: «Спаситель знал их [иудеев] ослепление – и потому творил чудеса не ради убеждения их, а для того, чтобы других исправить».

Прежде вселенских учителей и апостол Павел свидетельствовал о том же: «Умы их ослеплены… лежит покрывало Моисеево на сердце их, но – если обращаются ко Христу, то покрывало снимается: ибо Господь есть Дух, а Дух Божий где – там свобода» (2Кор 3:14–17).

Да только вот обращались ко Христу лишь немногие из иудеев. Как сказано, «не мог совершить там [в синагоге] никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. Неверию их дивился» (Мк 6:5,6).

Да, невозможно – пусть даже чудесным образом – вызволить из неволи человека без воли его на то, ибо такое вызволение стало бы для него лишь иной неволей…