Благолюбие. Том 2

– Откуда тебе это известно, что ты так убежденно на этом настаиваешь?

– Я хорошо её рассмотрел и точно видел, что у неё оба глаза.

Стало ясно, что ученик попал в западню. БожественныйСавва открыто обличил его:

– Что же ты забыл заповедь не смотреть на женщин, да не уловлен будешь очами твоими? (Притч. 6:25). Отселе и впредь не ходи со мной и забудь, где моя келья, пока не отучишь свой взгляд блуждать и не привыкнешь смотреть в землю.

Сказав такие слова, старец отправил его на работу в амбар. Там юноша долгое время трудился, в труде обретая доброе исправление. Можно сказать, что он сполна воздал за сладострастное движение своего ока. Он изведал правдивое раскаяние и истую боль сердечную. После этого блаженный старец принял ученика обратно в число братьев своей кельи.

В. Из жития святой Синклитикии

Блаженная Синклитикия говорила собравшимся возле неё: «Каждый из нас должен знать, к чему он призван, и не позорить своего звания, но всегда устремляться к более высокому. Разве вы не знаете Евангельской притчи о стократном, шестидесятикратном и тридцатикратном урожае? Стократный урожай – это монашеское призвание. Шестидесятикратный – призвание тех, кто остается девственными в миру. Тридцатикратный – тех, кто целомудренно вступают в брак.

Очень хорошо перейти от тридцатикратного к шестидесятикратному: ведь преуспеяние от меньшего к большему всегда хорошо. А отказываться от большего ради меньшего – небезопасно. Тот, кто единожды выбрал худшее, вряд ли в нём удержится – он устремится в бездну погибели.

Некоторые дали обет девства, но намерение их оказалось слишком слабым, и помысел увлек их к худшему. Пытаясь найти извинение своему греху, они решили, что, если мы будем жить в браке целомудренно, то во всяком случае тридцатикратный урожай получим. Но они поступают не целомудренно, но весьма немудро. Такое намерение исходит от лукавого. Кто отказывается от лучшего ради худшего, становится игрушкой врага. Воин, который покинул строй, подлежит суду как дезертир. Ему не дают более низкую должность в войске за преступление чести, но без снисхождения карают.

Мы должны идти от меньшего к большему, забывая заднее, как велел апостол, и простираясь вперед (Флп. 3:13). Как требует от нас наше звание, мы должны показать высочайшую степень целомудрия. То, что у мирян считается целомудренной жизнью, у нас оборачивается совсем не мудрой. Ведь хоть они и не предают своё тело разврату, но грешат развратом всех своих чувств. Они смотрят бесстыдно, смеются бесчинно. Мы оставим всё это и будем восходить на вершины добродетелей и хранить свои глаза от пустых фантазий. Как сказано в Писании: «Глаза твои пусть прямо смотрят» (Притч. 4:25).

Нужно запретить языку грешить столь бесчестно. Нечестиво вместо гимнов произносить постыдные речи. Этого можно добиться, если как можно реже покидать монастырь. Ведь через наши чувства, вопреки нашей воле, входят воры. Если снаружи дым, а в доме открыть окна, то помещение непременно пропахнет гарью.

Конечно, мы никогда не должны ходить на рынок. Если мы считаем тяжким и неподобающим проступком увидеть даже братьев или родителей нагими, то сколь вреднее для нас видеть на площадях тех, кто ходит в постыдно обнажающих его одеждах, равно как и слышать сквернословие. Ведь даже когда мы запираемся у себя дома, мы и тогда не избегаем смущений. Поэтому Писание нам советует: «Постоянно бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф. 24:42). Чем больше мы укрепляемся в целомудрии, тем более жестокие помыслы на нас нападают. Как борцы: чем больше они преуспели, тем с более сильными противниками им приходится вступать в борьбу.

Смотри, как далек ты от Бога, и пусть тебя не смущает настоящее. Ты победил блуд действительный, материальный? Враг тебя начнет смущать через чувства. Если и чувственный блуд ты преодолеешь, он станет выискивать доступ к твоему разуму, чтобы воздвигнуть в тебе уже не материальную брань. Подвижницам, совершающим подвиг безмолвия, он будет напоминать о прекрасных лицах юношей и их былых любовных речах.

Не нужно обращать внимания на эти грезы. В Писании сказано: «Аще дух владеющего (т.е. сатаны) взыдет на тя, места твоего не остави» (Еккл. 10:4). Одно сочетание с такими фантазиями равносильно блудодеянию у мирян, ведь сильнии, – сказано в Писании, – сильне истязени будут (Прем. 6:6). Борьба с духом блуда – это борьба великая. Ведь блуд – главнейшее из вражеских зол, губящих душу. Блаженный Иов сказал о дьяволе загадкой: «Его сила в чреслах его» (Иов. 40:11).