Благолюбие. Том 2

– Калека, урод, недостойный земли и неба! Когда ты прекратишь богоборствовать и гневить своего брата? Разве ты не видишь, что Христос тебе прислуживает. Как ты смеешь говорить такие речи против Христа? Разве не ради Христа он стал твоим рабом и слугой!

Как следует отругав калеку, он оставил его и стал говорить с другими братьями об их духовных нуждах. Потом снова обратился к Евлогию и калеке со словами:

– Возвращайтесь, чада, с миром и не разлучайтесь друг с другом, но, оставив всякую обиду, которую вам внушил бес, в чистой любви возвращайтесь в свою келью, в которой вы столько лет прожили. Это искушение устроил вам сатана, потому что он увидел, что вы вместе выдержите до конца и удостоитесь венцов от Бога, ты благодаря ему, а он благодаря тебе. Ни о чём другом не думайте, но только об одном: когда придет ангел, которого за вами пошлёт Бог, вы должны быть вместе, а иначе оба лишитесь своих венцов.

Мужи поспешили обратно и вернулись домой в совершенной любви друг к другу. Через три дня умер блаженный Евлогий, а еще через тридцать семь дней отошел ко Господу и калека. Телом он остался калекой, но стал крепким душой.

Кроний, проводивший время в обителях Фиваиды, через сорок дней прибыл в Александрийские монастыри. Так случилось, что в этот день братья совершали сороковины по Евлогию и поминание третьего дня по калеке. Узнав об этом, Кроний изумился и рассказал братьям, что об этих людях предсказал Антоний. Ведь он там был переводчиком: Евлогий обращался к Антонию по-гречески, а тот отвечал ему и калеке по-арабски, как и всем гостям, потому что другого языка не знал.

34. О том, что для верующего нет ничего более неподобающего, чем дерзость и смех; а также о благоговении и его отличительных свойствах

А. Из Отечника

Однажды к авве Агафону пришёл брат и спросил:

– Хочу поселиться вместе с братьями. Посоветуй, как мне вести себя с ними?

– С первого же дня, как ты поселишься у них, – ответил старец, – будь как чужестранец во все дни твоей жизни и избегай дерзости и панибратства в общении.

– А что может произойти от дерзости в общении с братьями? – спросил авва Макарий.

– Дерзость, – ответил старец, – подобна сильной жаре. Когда она наступает, все бегут от неё в тень, а плоды на деревьях сгорают.

– Неужели дерзость такое тяжелое прегрешение? – спросил авва Макарий.

– Нет более погибельной страсти, чем дерзость, – ответил старец. – Она порождает все остальные страсти.

Про авву Памво говорили, что он никогда не смеялся. Однажды бесы, пытаясь заставить его рассмеяться, привязали к деревяшке перо и понесли ее, шумя и громко крича:

– Ля-ля-ля! Ля-ля-ля!

Увидел их авва Памво и рассмеялся. Бесы начали прыгать от радости, приговаривая:

– Ура-ура! Памво рассмеялся.

Но авва сказал им:

– Я не смеялся, а насмехался над вашим бессилием – вас так много, а тащите только одно пёрышко.

Сказал старец: «Дерзновение и смех подобны огню, пожирающему тростник. Как огонь вскоре поглотит весь тростник, так и дерзновение истребит добродетели».

Авва Моисей советовал: «Будем приобретать благоговение, почтение, кротость и ведение по отношению ко всем людям, чтобы избежать нам дерзости – матери всех зол».

Сказал авва Нисферой: «Монах не может клясться, лгать, проклинать, издеваться или смеяться».

Кто-то из старцев увидел смеющегося молодого монаха и сказал ему: «Не смейся, брат, ты гонишь от себя страх Божий».

Сказал старец: «Благоговение со смиренномудрием всегда благо. А то кто-нибудь порадуется чему-нибудь и подумает, будто стяжал радость. Если он так подумает не один раз, то заслужит порицания. А благоговейный человек хранит себя благодаря смиренномудрию и потому всегда находится в чести».

Б. Из святого Ефрема

Начало падения монаха – смех и дерзость. Если ты увидишь себя смеющимся или дерзким, знай, монах, что ты погрузился в пучину зла. Не прекращай молиться Богу, чтобы Он избавил тебя от такой смерти. Смех и дерзость губят все труды монаха и ввергают его в постыдные страсти, причем, не только молодого, но и старого. Смех гонит прочь блаженство плача, огорчает Святого Духа, прогоняет страх Божий, память о смерти и мучениях. Он разрушает всё, что построено, и приводит к окончательной гибели. Отними от меня смех, Господи, и даруй мне плач и рыдание, которые я Тебе задолжал.

В. Из Антиоха Пандекта

Смеяться запрещено вообще христианам, тем более монахам, распявшим себя для мира. "Если кто, – сказал Господь, – хочет идти за Мною, отвергнисъ себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). А может ли пронзенный сладостными гвоздями Креста развлекаться и смеяться? Мы не к мечтаниям и смеху призваны и не ради того, чтобы унаследовать горе, как мирские язычники, но к непрестанному плачу, дабы благодаря ему обрести утешение.

Г. Из аввы Исаии