Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Нельзя требовать от ремесленников клятвы, чтобы тем самым не согрешать вместе с ними

Добавлю к сказанному, что христиане, которые хотят приобрести рыбу или какую-нибудь работу у мастера, должны, подчеркиваю, верить их словам и не быть такими недоверчивыми, заставляя несчастных ремесленников давать и нарушать клятвы. Ибо раз христиане совершают один и тот же грех с нарушителями клятв, то и наказание они получат общее. Как говорит Иоанн Златоуст, «одинаково виновны как нарушающие клятву, так и поставляющие других в необходимость нарушить ее» (Беседы о статуях. 14).

Так же размышляет в написанных ямбом двустишиях и Григорий Богослов: «Весьма худо и давать клятву, и требовать ее; в обоих случаях оскорбляешь правду» (Нравственные стихотворения. Двустишия).

Ремесленникам не подобает относиться к работе с пристрастием, ибо им нужно ходить в храм на службу дважды в день, как положено христианам

Берегите себя, братья, чтобы не заразиться вам сильным пристрастием и любовью к своему ремеслу. Тогда вы станете предпочитать свое ремесло Божьему храму и молитве. Как праздность вредна для ваших рук, точно так же вредно и пристрастие к работе. Тут речь идет о недостатке и преизбытке. А обе эти крайности вредны и у них один источник происхождения — бес. Так считают святые отцы. Долг христиан ходить в церковь на молитву утром и вечером, особенно по воскресеньям и праздникам. Так установили святые апостолы: «А когда ты, епископ, поучаешь, то приказывай и убедительно внушай народу, чтобы прилежно ходил в церковь каждый день утром и вечером и отнюдь не оставлял собрания, но ходил в оное постоянно... Особенно же сходитесь туда с большим тщанием... в день воскресения Господа; не предпочитайте божественного слова потребностям житейским» (Постановления Апостольские. Кн. 2, гл. 59). Однако сейчас ремесленники-христиане, как только рассветет, идут не как велит долг — в церковь помолиться и получить Божью помощь, но, пренебрегая храмом и службой, спозаранку спешат на работу и соревнуются между собой, кто раньше придет и откроет мастерскую и первым выставит товар напоказ. Каждый торговец и корчмарь торопится, как бы кто не опередил его, не перехватил заказчиков и покупателей. Подобным же образом и покупатели, боясь, что кто-то опередит их и купит что-нибудь раньше их, они спешат не в церковь, а по магазинам и мастерским. Для христиан это ненормально, отвратительно и чуждо христианству. Святой Григорий Нисский выражает крайнее сожаление и тревогу по этому поводу: «Священное и божественное это дело — молитва — многими во время жизни оставляется в нерадении и небрежении... Мелочный торгаш с раннего утра сидит с товарами, стараясь прежде промышляющих тем же показать покупщикам свое, чтобы, предварив других, удовлетворить потребности нуждающегося и продать свое. А также и покупщик, имея в виду не остаться без потребного ему, если прежде захватит это другой, спешит не в дом молитвы, а на рынок... Так занимающийся рукоделием, так и упражняющийся в науках, так подсудимый, так получивший право судить — каждый, всецело увлекаясь заботой о том, что у него под руками, предает забвению упражнение в молитве» (О молитве. Слово 1).

Однако, находясь в мастерских и занимаясь своим делом целый день, христиане перед заходом солнца опять-таки не оставляют работу, чтобы пойти в храм помолиться и поблагодарить Бога за помощь. Они считают молитву бесполезным занятием и работают до ночи, прилагая все силы и надеясь не на Бога, а на свое мастерство и проворные руки. Как говорит упомянутый Григорий, «кто занимается искусством, тот Божие в предлежащем ему деле содействие почитает чем-то бесполезным и ни к чему не служащим, почему, оставив молитву, возлагает надежду на свои руки, не памятуя о Том, Кто дал ему эти руки» (Там же).