Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Человеческая жизнь, благословенные христиане, делится на две части: настоящую и будущую. Настоящая жизнь — это плач и слезы, а будущая — смех и радость. Настоящая преисполнена скорби и слез, а будущая, напротив, — веселья и радости. Нынешнее время[81] — пора сева, а будущее — жатвы. В настоящее время — пора брани и подвигов, в будущем придет время побед и венцов. Кто сейчас живет, исполняя заповеди Господни, тот потом будет жить, чтобы принять награду и воздаяние за свои подвиги. Таков естественный порядок, введенный Богом: сначала сеют, потом жнут; сперва воюют и побеждают, а после принимают венец; сначала рыдают и плачут, потом радуются и смеются. Именно такой порядок Бог узаконил изначально в раю сладости, повелев Адаму возделывать и хранить заповедь, которую Он дал ему, а затем в качестве награды за его труды и хранение Адам получил бы от Него то, что сделало бы его богом по благодати и он вкушал бы блаженство: «И взял Господь Бог человека, которого создал и поселил его в раю сладости, чтобы возделывать и хранить его» (Быт. 2, 15). Желая показать людям именно такой порядок, Бог сказал устами Екклезиаста, что вовсе не сначала время смеяться, а потом плакать, но сначала пора плакать, а потом смеяться: «Всему свое время и срок всякой вещи: время плакать и время смеяться, (Еккл. 3:1). Именно такой порядок узаконил своим гласом в [земной] жизни собственноручно Сам Сын Божий, когда пришел на землю и стал Человеком, в блаженствах, какие Он изрек: «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь» (Лк.6:21). И наконец, именно такому порядку научили божественные отцы и учителя нашей Церкви. Так, божественный Златоуст сказал: «Ныне время сеять, тогда — собирать и обогащаться» (Беседа 25 на Евангелие от Иоанна). Как говорит преподобный Ефрем, «настоящее есть подвиг, упражнение и поприще, будущее же — награды, венцы и почести».

А Исидор Пелусиот добавляет: «Ибо не воздаяние за труды здесь, но здесь борьба, а награды — после сего; так что во время подвигов да не ищут отдохновения и да не смешивают времен» (Письмо 679. Схоластику Стратигию). Блаженный Феофилакт Болгарский тоже считает, что «настоящее время делания, а будущее — воздаяния». Так же думает и Григорий Богослов: «В настоящем делание, в будущем воздаяние». Но, увы, современные христиане не хотят следовать этому порядку, который установил Бог, а делают всё наоборот и, поступая своевольно, надеются, дерзкие, оказаться мудрее Бога, ибо считают, что настоящая жизнь не для плача и слез, а для радости и смеха и не для сева, брани и делания, а для жатвы, побед и наград. Эти несчастные тратят время своей жизни на сквернословие, бесконечное пересказывание языческих анекдотов, всякие шутки-прибаутки, придумывание и повторение тысяч (избитых) острот и сплетен, подражая голосу и ужимкам то одному, то другому рассказчику. Зачем? Чтобы вызвать у слушателей громкий безудержный хохот. О, какое безстыдство! О, какая ужасающая утрата страха Божия! Поэтому и я, братья, вознамерился сегодня обличить небогобоязненность современных христиан и показать вам, что христианам не следует: а) сквернословить, б) рассказывать анекдоты и в) хохотать и смешить других. Итак, отнеситесь к моим словам с вниманием и постарайтесь усвоить сказанное.

Размышления

Три понятия отражают жизнь христианина. Чему подобны скверные выражения, а чему — достойные