Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Вот почему святые апостолы в своих священных канонах предписывают лишать сана священников и клириков, которые играют в кости и другие подобные игры. В 42-м правиле записано: «Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или да престанет, или да будет извержен». В 43-м правиле установлено: «Иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или да престанет, или да будет отлучен». Святой VI Вселенский Собор в 24-м каноне запрещает посвященным и клирикам посещать театры и ипподромы и присутствовать и наблюдать на играх, а в 51-м каноне повелевает лишать сана тех клириков, которые играют или смотрят представления мимов или наблюдают за охотой. Не только священникам, но и их детям непростительно участвовать в подобных делах. Поэтому святой Поместный собор в Карфагене в 17-м каноне запрещает детям священников устраивать зрелища и смотреть на них. А царские и гражданские законы еще строже наказывают посвященных, которые участвуют в играх или только смотрят на них. Ибо в номоканоне Фотия в 27-й главе IX титула говорится, что 34-е постановление 4-го титула 1-й книги Кодекса[78] определено, что архиерей или клирик, играющий в кости или другие подобные игры, или общающийся с теми, кто играет, или сидит рядом и смотрит, как другие играют, отрешается от всякой священной степени и лишается кормления, которое он получал от епископии или клира, покуда не покается в определенный срок; если же пребудет во зле своем и по истечении времени, данного для покаяния, да будет совершенно изгнан из клира вместе со своим имуществом и станет куриалом[79], то есть светским чиновником той области, где он был клириком. Тому же самому подвергаются и те клирики, которые смотрят бои животных и прочие зрелища. 123-я новелла Юстиниана, согласно Арменопулу[80] предписывает низлагать клириков, которые согрешают игрой в кости или в другие забавы, и заключать таковых в монастырь. О монахах отдельно пишет святой Феодор Студит в Огласительном поучении в сырный пяток, что если какой монах много ест и много пьет или скачет и забавляется метанием диска или другими играми на сырной седмице, то по закону такой монах лишается причастия в пасхальный день. Ибо дело монахов — не игры, плясания или какое-либо иное нечестие, а непрестанно славословить Бога песнями и установленным последованием и чином, который передали нам святые отцы наши, и преуспевать, переходя от псалмопения к псалмопению, от чтения к чтению священных книг, от молитвы к молитве, как земные ангелы. Поэтому и образ монашеский называется ангельским за ангельскую жизнь, подобающую монахам. И как ангелы на небесах никакого иного дела не знают, кроме славословия Бога, так же и монахи должны вменять себе в непрестанное занятие молитву и славословие Бога. Итак, если святой Феодор запрещает монахам играть в игры на сырной седмице, то тем более он не разрешает играть в другое время. И если святой определяет, чтобы те, кто играют на Масленицу, не причащались на Пасху, это тем более касается играющих в остальные дни. Обрати внимание, святой говорит, что есть закон не причащаться на Пасху играющим монахам, то есть он хочет сказать, что не он сам так постановил, но что таков закон и решение святых отцов.

Какие наказания получают от Бога игроки

Какие же это наказания? Плен, рабство, презрение и бесчестие попускает Бог игрокам, а также запустение городов, которые будут так же забыты, как и пять городов Содома и Гоморры. Так Бог грозит поступить с ними через пророка Иеремию: «Я сделаю тебя малым между народами, презренным между людьми. Играние твое обольстило тебя... И будет Идумея в запустении; всякий, проходящий мимо, изумится и посвищет, как ниспровергнуты Содом и Гоморра и соседние города» (Иер.49:15–18).

Игры кажутся маловажными, но от малого бывают великие прегрешения