Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Поэтому такой человек не только должен покаяться в том, что провел в праздности время своей жизни, но и принять от Бога великое наказание, поскольку не употребил должным образом время, которое Он даровал ему, чтобы приобрести вечную прибыль своего спасения.

Что скажет тот, кто потратил жизнь на игры

«Ах, — воскликнет несчастный, — где теперь то золотое время, которое было у меня в руках и которое я потратил на дьявольские и нечестивые игры? Где теперь те драгоценные часы, дни, недели, месяцы и годы, которые Бог даровал мне, чтобы исполнять Его заповеди и служить Ему в этом мире, чтобы получить жизнь вечную? Я полностью израсходовал свое время на сатанинские зрелища! Горе, горе мне! Как я заблуждался! Как по неразумию веселился и растерял годы своей жизни, из которых, если бы мне дано было хотя бы несколько деньков, то я бы успел покаяться и насладиться раем! Как жаль, что это совершенно невозможно! Прошлого не вернуть. В святом Откровении так и сказано: «Времени уже не будет» (Откр.10:6)»[77].

Что ответит Бог тому, кто жизнь променял на игры

Так спросит несчастный транжира времени, а Бог, со своей стороны, потребует от него точного отчета о потраченном времени. «Я даровал тебе, неблагодарный и неразумный человек, — скажет Праведный Судья, — столько золотых дней и столько драгоценного времени жизни. Поэтому тебе следовало проводить их в служении Мне и в исполнении Моих заповедей, чтобы ценой своего времени ты приобрел вечное спасение. Но ты растратил его на игры и зрелища, на что приобрел погибель своей душе. Итак, поскольку ты оказался лукавым рабом, не воспользовавшимся Моим даром времени, велю Моим слугам ввергнуть тебя во тьму внешнюю, туда, где «плач и скрежет зубов» (Мф.25:30)».

Божественный Златоуст соглашается с вышесказанным и тоже обличает подобных людей, убивающих всю свою жизнь на зрелища. Святой говорит, что Бог спросит с них за бесплодно разбазаренное время. Своим прекрасным языком он поясняет: «Бог дал тебе определенное время жизни, чтобы ты служил Ему; а ты попусту, напрасно и без всякой пользы тратишь его и еще спрашиваешь: какая потеря? Когда ты истратишь напрасно хоть несколько денег, называешь это потерей: а тратя целые дни своей жизни на сатанинские зрелища, полагаешь, что ничего не делаешь предосудительного? Тебе следовало бы всю жизнь проводить в молитвах и молениях. ...Итак, если не употребим его на что должно, — что скажем, явившись туда? ...Да и Бог скажет нам: Я дал время для того, чтобы вы научились искусству благочестия; зачем же истратили это время даром и попусту?» (Беседа 58 на Евангелие от Иоанна).

Время нашей жизни слишком коротко для приобретения совершенства и блаженства

Возлюбленные христиане, вы думаете, что ваша жизнь такая бесконечная и ее хватит на два дела: на заботу о спасении души и на игры и зрелища. Неужели ваша мысль правильна? Нет, это большое заблуждение. Ибо попечение о душе столь велико и небесные блага, которые нам предстоит унаследовать, так велики числом и безграничны по продолжительности и величию, что если бы было возможно хотя бы одному человеку от создания мира дожить до глубокой старости и все время жизни потратить на служение Богу и на вкушение небесных благ, не потеряв ни мгновения ни на какое иное мирское дело, даже в течение всего нынешнего времени, то все равно его было бы недостаточно для достижения совершенства добродетели и получения вечного блага, поскольку бесконечное с ограниченным не имеет ничего общего. Апостол Павел, хотя и достиг третьего неба и был еще при жизни восхищен в рай и слышал неизреченные глаголы, которые человеку невозможно воспроизвести, хотя и был устремлен вперед, (всегда) держался позади всех незамеченным. При всем при том он проповедует и говорит не по смиренномудрию, а по истине о том, что еще не достиг никакой меры совершенства: «Братия, я не почитаю себя достигшим» (Фил.3:13), и добавляет: «Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Фил.3:12). Павел не только так думает и говорит, но призывает и нас думать так же: «Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить» (Фил.3:15). «Что же это? — толкуя его слова, спрашивает святой Феофилакт и отвечает: — То, чтобы забывать заднее. Свойство совершенного человека — не считать себя совершенным, потому что совершенство заключается в том, чтобы не полагаться на себя». Божественный Григорий Нисский говорил, что «истинное совершенство в том и состоит, чтобы никогда не останавливаться в возрастании к лучшему и никаким пределом не ограничивать совершенства» (К Олимпию о совершенстве). На этом основании святой Иоанн Лествичник весьма остроумно сказал, что именно совершенное совершенство несовершаемо: «Совершенное совершенных несовершаемое совершенство» (Лествица. Слово 29,5).