Благоразумная жизнь

Да, бесспорно то, что в истории сугубо естественной жизни человечества до сих пор не было прецедентов разумного использования таких понятий, как «цель» и «средство». Причина несомненна – естественная жизнь нацелена только на себя, и этим всё сказано! И для насыщения этого эгоизма, который является вожделенным и абсолютным императивом естественной жизни, не существует законной границы между целью и средством.

20. Наследственная распущенность[17].

21. Необоснованные нововведения и шаткость жизненно важных благородных культурных принципов, основанных на усовершенствовании и целенаправленности.

22. Потеря цели жизни и отказ от её осмысления, экзистенциальная пустота во всех её проявлениях, проявляющаяся под воздействием могучего механизма принуждения, присущего жизни как таковой.

23. Неуверенность в завтрашнем дне и обеспокоенность будущим. Эта проблема упомянута одним учёным в работе под названием «Стресс – недуг XX века».

24. Исчезновение доверия и отсутствие тяги к познанию мира, что обусловлено неспособностью мыслителей доступно истолковать свои мировоззренческие концепции. Если бы философам всё же удалось снять те особые очки, через которые они смотрят на этот мир, люди не пребывали бы в растерянности и не метались бы между противоречащими друг другу идеологиями и типами мировоззрения.

25. Ориентация на завтрашний день, вытекающая из отказа от сегодня и вчера, как результат – фрагментация действительности на острые режущие временные отрезки. Можно сказать, что человек, временами прибегая к разуму и сознанию, живет завтрашним днем на протяжении всей своей истории естественного существования, длящейся уже несколько тысяч лет, ибо его истинное лицо скрыто за завесами сугубо естественной жизни. В результате, он, ощущая пустоту «вчера» и «сегодня», отправляется на поиски комфорта в неведомое «завтра». Иными словами, завтрашний день представляется ему единственно возможным убежищем от «вчера» и «сегодня», и именно туда он устремляет свой взор. Иная когорта людей, живущая надеждой на исполнение свих чаяний в уже ближайшем завтра, рисует себе желанное будущее, погружаясь в глубины своей психики, и как пишет поэт:

Моя жизнь стала жертвой моего «завтра»,
О, горе от этого неизвестного «завтра

»[18].

26. Смертельная болезнь под названием «отчуждение от самого себя».

27. Неспособность сильных мира сего выполнить взятые на себя обязательства и обещания, данные народу с целью получения руководящих должностей, а также отсутствие принципов, определяющих границы правовых полномочий этих же руководителей. Хотя Альфред Норт Уайтхед[19] связывает отсутствие таковых принципов с запутанностью самой человеческой натуры:

«Человеческая натура настолько запутанна, что написание общественных законов не стоит того, чтобы на него тратить даже испорченную бумагу».

28. Невнятность искусства, отсутствие в нём конструктивного содержания, отступление художников от обязательств, исполнение которых может взять на себя искусство путём усовершенствования и целеполагания.

29. Удручающая неспособность разграничить относительное и абсолютное. Эти понятия не являются сугубо философскими или научными, ибо без их осмысления пострадает сама жизнь и её искомые «координаты». Человек и общество, не разобравшись с этими понятиями, не смогут логически определить свою позицию относительно материальных и моральных аспектов жизни.

30. Жизненно важные проблемы воспринимаются большинством людей – приверженцев сугубо естественной жизни – через призму подражания друг другу и вследствие влияния друг на друга. В этот список входят семь вопросов:[20]

Вопрос № 1. «Я», существуя в контексте социально-природных факторов и внутренних наследственных явлений, имеет свою личную точку зрения относительно жизни: «Это именно я живу, получаю удовольствие, страдаю, усердствую, выполняю все обязанности и соблюдаю законы. И, говоря вкратце, хотя моя жизнь определяется выше упомянутыми факторами и явлениями, они не смогут ослабить и уничтожить моё личное “я” настолько, чтобы у меня не возникало никаких ощущений относительно моей личной жизни. Как мне быть с убедительными фактами в сфере личной жизни? Неужели и я вынужден принимать личную жизнь через призму слепого заимствования выдуманных другими норм и подражания окружающим?»

Как уже было сказано, к сожалению, на протяжении всей истории сугубо естественной жизни всё было и есть именно так, и кажется, в будущем изменений не предвидится: «Личную жизнь необходимо строить так же, как и остальные!»