Благословенный труд. Карьера, успешность и вера

«И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё — суета и томление духа! И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета!»

Еккл. 2: 17–19

Совершая свое дело, надо знать и понимать свойства собственной психики и не отчаиваться ни в коем случае. Но если период охлаждения и неудовлетворенности затягивается, и ты осознаешь, что уже несколько лет делаешь то, что тебя совсем не вдохновляет, нужно что-то менять, причем не только внешне: возможно, следует менять что-то внутри себя. И здесь все зависит от такой категории, как сердечная чистота: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5: 8). Узрят Бога — значит, и поймут Его Промысл о себе. А если ты прозябаешь в грехе, то, безусловно, энтузиазм твой обречен, может быть, не на мгновенное, но на постепенное уничтожение твоими же страстями, которые всегда и неизменно, опустошая человека, приводят его в депрессивное и бессильное состояние. Человеку очень важно стремиться к чистоте сердца, потому что без этого стремления нормальная жизнь вообще невозможна. Мы упоминали про «золотой унитаз» — так вот, те самые люди действительно достигали своей успешности на энтузиазме, потому что без него ни в одной области ничего стоящего сделать невозможно, но они приходили к разочарованию, потому что сердце наполнялось такой дрянью, от которой человек начинал задыхаться.

Нередко, обретая веру, люди снова начинают выстраивать свою жизнь по каким-то внешним, не связанным с их жизнями лекалам. То есть и здесь человек может точно так же, как и в светской жизни, следовать к «успеху» ложным путем, руководствуясь ошибочными целями.

В девяностые годы, например, многие мирские люди, оказавшись в поле духовного воздействия монастырей, ставили перед собой монашеские цели при жизни в миру. Некоторые находили для себя баланс, потому что им «везло» — попадался духовник рассудительный, понимающий, удавалось околомонашескую духовную жизнь выстроить. Но у большинства не получалось ничего. Люди, пытаясь воспроизвести в своей мирской жизни монашескую, полностью отключались от решения важных вопросов, считая, что от всего «мирского» надо отречься.

У кого-то квартира сдавалась, некоторые трудились при храме, уезжали из мегаполиса и селились в непосредственной близости от монастырей, но, прожив таким образом пять — десять лет, в духовном устроении люди часто приходили к разрушению. Причем разрушались и семьи. Люди, вдруг ощутившие себя живущими в иллюзии, вообще не понимали, что им делать дальше, потому что монахами они не стали, но и за пределами монастыря они тоже ничего не достигли. Годы пролетели, мир изменился, они безнадежно отстали, а приходило время подводить какой-то итог. Первичный энтузиазм в духовной жизни улетучивался, а подтверждения достигнутому состоянию покоя и умиротворения не приходило. Это часто приводило людей к глубочайшему духовному кризису. И все дело в том, что замысел Божий обо всех этих людях был совершенно иным.

Нельзя не упомянуть о важной роли в личностном становлении христианина его духовника, когда речь идет о важнейшей составляющей для правильного выбора — стремлении человека к душевной чистоте, свободе, смиренной оценке своих сил, умении быть собой.

***