Благословенный труд. Карьера, успешность и вера

Это прекрасный пример разумного и духовного принятия кризиса человеком. Но некоторые люди в такой же точно ситуации не могут позволить себе никакой альтернативы, потому что у них нет никаких накоплений и все их мысли только о реальном пропитании на самое ближайшее время. В такой ситуации духовно осмыслить случившееся гораздо сложнее, и тем не менее многие люди мужественно принимают вызов: кто-то решается на переезд, кто-то несколько понижает свои амбиции. Духовно зрелых людей кризис всегда побуждает к движению и развитию. Таких примеров множество, и как священник я свидетельствую об этом, призывая людей увидеть Божественный замысел в происходящем.

В переводе с греческого языка «кризис» (κρίσις) значит «суд» или «испытание», то есть это оценка на прочность сделанного и возможность его исправить; испытание на устойчивость, мудрость и любовь к жизни.

Но как практикующий психолог, я вынужден констатировать, что очень многие люди в такие периоды впадают в глубокую депрессию, у них опускаются руки и они вовсе не готовы видеть какой-либо смысл в разрушении привычной и устоявшейся жизни. А человеку, потерявшему опору и опустившему руки, очень трудно помочь, а в некоторых случаях помочь вообще невозможно.

Гораздо хуже экономического и политического — кризис духовный, потому что именно духовный стержень природы человека, определяющий его систему ценностей и убеждений, помогает преодолеть все другие кризисы. Духовный же кризис подменивает, искажает или разрушает духовную основу, Божественный образ в человеке, и тогда человек осознанно или неосознанно начинает стремиться к саморазрушению. Причем часто это безумное стремление захватывает целые народы. Проявляться это гибельное стремление может по-разному: коллективная озлобленность и гордыня, всеобщая апатия, безудержный гедонизм, — но причина всегда одна: люди лишаются духовного стержня, питающего их мысли, чувства и мотивы. В Священном Писании и мировой истории можно увидеть множество примеров, когда духовный кризис приводил к исчезновению культур и цивилизаций.

Если вспомнить всем известную пирамиду Маслоу[8] — эта схема визуально обосновывает очевидную аксиому, что в какой-то момент жизни человек должен обязательно реализовать свои высшие духовные потребности, без этого он никогда не будет личностью. То есть пирамиду Маслоу следует видеть не как вертикаль развития, а как перспективу личностной жизни. То, что для любого человека на первом месте должны встать высшие и духовные потребности, — это факт. Каким образом он сможет к этому прийти — индивидуальный вопрос пути отдельного человека. Более того, с христианской точки зрения как раз личный выбор потребностей «первого и второго плана» — это и есть выбор свободной воли человека.

И для подлинного принятия жизненных вызовов уже необходима определенная личностная зрелость. Если человек инфантилен, он просто не сможет принять серьезный удар. Он отнесет это на счет злых обстоятельств, окружения, родителей, несправедливого Бога и в результате ничего не приобретет. Он внешне, возможно, будет как-то противостоять ситуации, а в своих мыслях, мечтах и желаниях проецировать ситуацию иллюзорную — как могло бы все сложиться, если бы этого не случилось. Таким образом, он не только не принимает вызов, а стремится вытеснить из сознания даже и мысли о нем, предпочитая питать свое сознание иллюзиями.

«Обломов задумался над словами: „Теперь или никогда!“ Вслушиваясь в это отчаянное воззвание разума и силы, он сознавал и взвешивал, что у него осталось еще в остатке воли и куда он понесет, во что положит этот скудный остаток. После мучительной думы он схватил перо, вытащил из угла книгу и в один час хотел прочесть, написать и передумать все, чего не прочел, не написал и не передумал в десять лет. Что ему делать теперь? Идти вперед или остаться? Этот обломовский вопрос был для него глубже гамлетовского… „Теперь или никогда!“ „Быть или не быть!“ Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять».

Иван Гончаров. «Обломов»

Первая точка роста — это, безусловно, позиция ответственности, а она опирается на четкое ощущение себя. Это ощущение себя называется самоценностью: «Я есть в этом мире, я есть точка ответственности в этом мире, я есть точка предстояния перед Богом, точка предстояния перед самим собой и перед другими людьми…»