Бланка Кастильская

Крестовый поход был повсюду, и как добрая христианка, выросшая в условиях Реконкисты, Бланка Кастильская не могла не одобрять это движение, вплоть до того, что позволила себя убедить "Магистру Венгрии" и его "пастушкам". Победа ее отца при Лас-Навас-де-Толоса наполнила ее гордостью. Но одно дело — одобрять крестовые походы, а другое — отправлять в них своего мужа и сыновей. Бланка Кастильская разрывалась между своей любовью к семье, как жена и мать, и своими обязанностями, как искренне верующая христианка и правительница государства; между Бланкой-женщиной и Бланкой-королевой существовала несовместимость, и этот разрыв был драмой ее жизни. Крестовый поход забрал ее мужа и сына.

Бланка и ее церковное окружение

Религия вдвойне тяготила плечи Бланки: как женщина она была подвержена всем предрассудкам, обязательствам и женоненавистническим религиозным запретам этого "мужского средневековья", а как королева она должна была подчиняться директивам церкви и предписаниям Папы. Как она могла избежать этого, имея постоянное окружение, которое на 90 % состояло из церковников? В списке раздач одежд на Пятидесятницу их упоминается 28 в 1231 году, 20 в 1239 году. Клириками ее капеллы руководили капелланы, некоторые из которых известны по именам, например, Пьер де Шамбли в начале 1230-х годов, брат Жоффруа в 1239 году и некий "мастер Пьер" в 1241 году. В это время практика исповеди стала общей, поскольку Латеранский собор 1215 года постановил обязательное ежегодное причастие, а государи завели для себя постоянных духовников. У Людовика IX это был доминиканец Жоффруа де Болье, а у его сестры Изабеллы — магистр Амори, канцлер Парижского собора, которому, согласно жизнеописанию Агнессы д'Аркур, было трудно не заснуть во время бесконечных исповедей своей скрупулезной подопечной. Выслушивать исповедь святой, которая не совершает грехов, но воображает, что совершает их, видимо было утомительным занятием. В случае с Бланкой Кастильской в хрониках не упоминается личный духовник, но считается, что эту функцию должен был выполнять епископ Парижа Гийом Овернский. Капеллан, которому помогали несколько священнослужителей, отвечал за раздачу пожертвований и ведение счетов. Один священнослужитель, похоже, играл важную роль в окружении Бланк: Этьен де Монфор, казначей Сен-Меллона в Понтуазе, который несколько раз упоминается в актах и не всегда с хорошей стороны: он присвоил псалтырь из колледжа Сен-Меллона стоимостью 25 солидов и так и не вернул ее, несмотря на неоднократные требования архиепископа Эда Риго. Этот эпизод иллюстрирует скромные средства, доступные в то время даже в кругах власти: присвоение простого молитвенника стало почти государственным делом, которым архиепископ занимался лично. Нам также известны имена еще нескольких священнослужителей на службе королевы, таких как Ришар де Турни и Пьер де Лисси.

Большинство этих священнослужителей названы как "магистры", что означает, что они обучались в университетах, обычно в Париже. Их щедро вознаграждали, раздавая одеяния по случаю крупных церковных праздников и, прежде всего, раздавали церковные привилегии, которые были источником немалого дохода: канонические пребенды, капеллы, должности кюре и, для самых важных, епископства. Бланка Кастильская была окружена внушительной когортой прелатов. Магистр Гийом Корнут, архиепископ Санса, был ее главным политическим советником до своей смерти в 1241 году. Она постоянно советовалась с ним; именно он организовал великие литургические церемонии: коронацию Людовика IX в 1226 году, его бракосочетание в 1234 году, прием тернового венца в 1239 году. Он был главой настоящего семейного клана: его брат Обри был деканом Тура, затем епископом Шартра с 1236 по 1243 год; другой брат, Жиль, сменил его на посту архиепископа Санса, а после него архиепископом стал еще один член семьи, Анри; его двоюродный брат, Эд Клеман, был аббатом Сен-Дени. Другие стали канониками; племянница — настоятельницей цистерцианского монастыря Ла Жуа-ле-Немур; сестры и племянницы входили в круг фрейлин королевы.