Бланка Кастильская

В течение двенадцати лет (1188–1200) Бланка была ребенком, который не появляется ни в одном документе, она не существует; в течение двадцати трех лет (1200–1223) она — жена наследного принца, у нее нет личной инициативы, и всю сцену занимает подавляющая личность Филиппа Августа, ее свекра; в течение трех лет (1223–1226) она — жена короля, и только о нем говорят хронисты; в течение двадцати шести лет (1226–1252) она — королева-мать, что наконец дает ей возможность играть самостоятельную роль. К сожалению, ее сын стал настолько знаменит, что история запомнила ее только как воспитательницу героя, в частности, благодаря показаниям на процессе канонизации Людовика Святого. Бланка Кастильская, кажется, никогда не существовала сама по себе: она навсегда осталась "матерью Святого Людовика", настолько, что можно задаться вопросом, как это сделал Жак Ле Гофф в случае со святым королем: существовала ли Бланка Кастильская?

Возможно, лучшим доказательством сложности отслеживания ее жизни является крайняя скудость работ на эту тему: в период с 1895 по 2016 год ей не было посвящено ни одной достойной биографии, за исключением, пожалуй, биографии Жерара Сивери вышедшей в 1990 году. В 1895 году Эли Берже опубликовал Histoire de Blanche de Castille: reine de France (История Бланки Кастильской, королевы Франции), большой труд, который послужил основой для всех работ, касающихся этой королевы в течение XX века. Только спустя сто двадцать один год появилась превосходная биография, отвечающая всем критериям современной исторической науки, и, неожиданно для королевы Франции, это была работа на английском языке, написанная британским историком и профессором Университета Рединга Линди Грант: Blanche of Castile, Queen of France (Бланка Кастильская, королева Франции). Между этими работами ничего, или почти ничего нет.

Причина этого — скудость и особый характер источников. Ни один из них не сосредоточен на характере Бланки. Первая группа состоит из жизнеописаний, предназначенных для канонизации Людовика IX: Vita et sancta conversatio piae memoriae Ludovici quondam regis Francorum (Житие и священные беседы о памяти Людовика короля франков), написанное доминиканцем Жоффруа де Болье, духовником короля, Libellus, написанное его доминиканским капелланом Гийомом Шартрским, и Vie de Saint Louis (Жизнь Святого Людовика), написанная францисканцем Гийомом де Сен-Патюсом, духовником королевы Маргариты, супруги Людовика Святого. К этому следует добавить Vie de la princesse Isabelle (Жизнь принцессы Изабеллы) Ангнессы д'Аркур, в которой также прослеживается, в агиографических целях, жизнь ее матери Бланки. Все эти произведения, конечно, обладают достоинствами, но и огромными, недостатками этого вида литературы: они содержат интересные истории, но явно загромождены чудесами, приукрашиваниями, искажениями и преувеличениями, призванными возвеличить роль центрального персонажа. Бланка присутствует исключительно в роли благочестивой матери и воспитательницы в духе христианской веры. Более того, все эти произведения относятся к концу XIII или даже к началу XIV века и написаны людьми, которые знали Бланку только в последние годы ее жизни.