Бланка Кастильская

Это также относится к знаменитой Vie de Saint Louis (Жизни Святого Людовика) Жана де Жуанвиля, который, родившись в 1224 году, был на 36 лет моложе Бланк, а при дворе Капетингов появился только в 1241 году, когда королеве было 53 года. Его рассказ представляет наибольший интерес, но следует помнить, что он написал его более чем через 50 лет после смерти Бланки, около 1305 года, когда он сам был уже 80-летним человеком с ослабленной памятью. Одно из главных достоинств его работы заключается в том, что в ней представлена точка зрения светского сеньора, интересы которого отличаются от интересов клириков. Так, вместо того, чтобы видеть в королеве благочестивую мать, воспитывающую сына в набожности, он иногда показывает ее жестокой и навязчивой женщиной и упрекает короля в том, что он слишком подчиняется ей, в том числе и в супружеской жизни. Недавние исследования позволили предположить, что Жуанвиль, очарованный своим персонажем, королем Людовиком, был склонен отождествлять себя с ним: как и Людовик, он осиротел в раннем возрасте и находился под властью чрезмерно заботливой матери, Беатрисы, вдовы Симона де Жуанвиля. "Когда король увидел, что все мы собрались, он осенил свои уста крестным знамением, призвав на помощь Святого Духа, как я думаю, он сделал это, потому что как говорила мне моя госпожа мать, если всякий раз, когда я хочу что-то сказать, я должен призвать помощь Святого Духа и сделать крестное знамение над своими устами".

Многие французские, испанские и английские хронисты также оставили рассказы о современных им событиях из жизни Бланки Кастильской, но она редко появляется в них, лишь мимолетно или косвенно, в виде простого упоминания и часто с женоненавистническими предрассудками. Ригор, монах из Сен-Дени, и Гийом Бретонский, капеллан короля, являются двумя основными источниками информации о периоде правления Филиппа Августа, в то время как священник Николя де Брейе рассказывает о коротком правлении Людовика VIII. Об эпизодах альбигойского крестового похода повествуют цистерцианец Пьер Сернейский и капеллан графа Раймунда VII Тулузского Гийом Пюилоранский. Анонимная Chronique de Tours (Турская хроника), работа каноника аббатства Сен-Мартен, и цистерцианский Aubri de Trois-Fontaines (Приют Труа-Фонтен) также предоставляют информацию, но она очень неполная. К этому следует добавить очень официальные Grandes Chroniques de France (Большие французские хроники), Chronique des rois de France (Хронику французских королей) Бетюнского Анонима, который также написал Histoire des ducs de Normandie (Историю герцогов Нормандии).

Есть также мимолетные упоминания о Бланке в работах ее испанских соотечественников, в Historia de rebus Hispaniae (Истории Испании) архиепископа Толедо Родриго Хименеса де Рада и Chronica latina regum Castellae (Латинской хронике королей Кастилии) Хуана, епископа Осмы. Особенно хорошо осведомлены английские священнослужители, такие как цистерцианец Ральф Коггсхоллский, бенедиктинец Роджер Вендоверский и, прежде всего, его коллега из аббатства Сент-Олбанс Матвей Парижский. Последний, родившийся около 1200 года, является автором обширной Chronica majora (Большой хроники), которая не лишена ошибок и пристрастий, но остается и по сей день незаменимым источником. Он отводит Бланке Кастильской более важное место, чем другие хронисты, и не колеблясь меняет свое мнение о ней по ходу повествования. До 1236 года он повторяет клевету баронов против нее: "Они были возмущены, — говорит он, — что королевство королевств, Франция, управляется женщиной", и более того, развратной женщиной, которая спала с графом Шампани и папским легатом, "женщиной, которая, как говорили, была запятнана спермой графа и легата и которая преступила границы вдовьей скромности". Но затем Матвей восхищается тем, как она правила королевством во время крестового похода Святого Людовика: "Бланка была великодушна, женщина по полу, но мужчина по характеру, новая Семирамида, благословение века, и она не оставила королевство Франция без утешения".

Некоторую информацию можно также найти в рифмованной хронике Филиппа Муске (или Мушке), члена семьи богатых купцов из Турне, который интересовался в основном зрелищными мероприятиями, и в хронике, известной как Ménestrel de Reims (Реймсский Менестрель), которая в основном является сборником анекдотов, передает слухи и сплетни ходившие при двое, а также сатирико-политические куплеты исходившие из дворянской среды.